国产一级又裸又黄又裸又_金華600年古村別有洞天，陶器與人的故事從這里開(kāi)始……?

“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也，光陰者，百代之過(guò)客也。”龍窯遺址公園靜臥于宋宅村的西山上，仿佛在訴說(shuō)窯火的故事，向世人展示歷史的光芒。

在飛逝的光陰中，我們因陶而重塑時(shí)間。

龍窯遺址公園坐落于金東區澧浦鎮宋宅村，距今已有600多年的歷史。宋宅村地處金義快速路旁，與瑣園國際研學(xué)村隔路相望，其下有宋宅和缸窯兩個(gè)自然村，村民近700人。宋宅、缸窯兩村歷史上統稱(chēng)為缸宋，宋氏是村莊的主姓，始祖于元朝末年從義烏佛堂遷到本地，至今已有700余年，形成了以缸窯為生產(chǎn)區、宋宅為居住區的村落格局。

如今的宋宅村，別有一道風(fēng)景。房前屋后，幾乎家家門(mén)前都種了植物，而這些植物，大多種在陶缸里。一些老房子的墻壁，并不是用磚頭和黃泥砌起的，而是由一個(gè)個(gè)形狀各異的陶缸和瓦片壘起來(lái)。這種情況在別的村子并不多見(jiàn)。

多少輩先人的肩挑背扛

疊出了缸窯如今的模樣

換窯嘍

響徹整個(gè)村莊

是窯廠(chǎng)燒窯換班時(shí)特有的高亢

如美妙的旋律

深藏著(zhù)孩提時(shí)的樂(lè )章

久久縈繞

耳畔回響

——出自澤紅《故鄉——缸窯》

宋宅村最早的缸窯遺址在今宋宅村清塘西首，俗稱(chēng)“大彎頭”，缸窯的形制為龍窯。

龍窯是我國窯爐的一種形式，最早出現于商代，又稱(chēng)長(cháng)窯，依一定的坡度建造，以斜臥似龍得名。

宋宅村黨支部書(shū)記王文安是土生土長(cháng)的宋宅村人，年輕時(shí)也是陶器生產(chǎn)隊的一員，對龍窯有著(zhù)獨特的感情。他驕傲地說(shuō)，陶器生產(chǎn)是宋宅村世代相傳的產(chǎn)業(yè)，歷史上曾以三條龍窯、三百多工人的規模盛極一時(shí)。

龍窯作為陶瓷生產(chǎn)的重要生產(chǎn)工具，其投入成本非常大。為了降低投入，提高龍窯的利用率，聰明的宋氏先人當年就以“股份制”的形式由五房人共同建造和維護。五房各自生產(chǎn)陶坯，以七日為一個(gè)周期輪流使用龍窯，而成品又獨立銷(xiāo)售。這種合作方式是一個(gè)專(zhuān)業(yè)陶器生產(chǎn)家族能延續幾百年的一個(gè)重要因素，也是維系宋氏家族和諧穩定的紐帶。

王文安說(shuō)：“現在大家的生活條件變好了，我們就想把窯的遺址重建回去，讓后代人也看看以前的窯是長(cháng)什么樣的。”

龍窯遺址公園的龍窯按照原來(lái)比例重建而成，長(cháng)約50米，由窯頭、室、肚三部分組成。制成的胚胎從窯肚進(jìn)入，均勻地放入室，然后封上窯肚。在窯頭處堆上樹(shù)枝，點(diǎn)上窯火。要在窯頭處燃燒一天左右的時(shí)間，火勢才會(huì )均勻地上升到密室中。室上方有三排小孔，是觀(guān)察內部情況和添置樹(shù)枝燃燒的地方。等從窯頭涌上的熱氣將這些小孔所在位置的內部燒成青灰色，オ能從這些小孔中從下到上添置樹(shù)枝，增加窯身內部的溫度。

龍窯的旁邊是一棵有著(zhù)410年樹(shù)齡的古樟樹(shù)，被當地人稱(chēng)為“保護神”。巍然挺立的古樟樹(shù)，見(jiàn)證了龍窯的興衰過(guò)往。

由于樟樹(shù)原來(lái)長(cháng)在山坡上，樹(shù)隨山勢向外傾斜，經(jīng)過(guò)數百年的生長(cháng)，越發(fā)傾斜和失重。為了保護這位“老者”，村民們用鋼管撐住樹(shù)的枝干。

村民們最喜歡做的事情便是在枝繁葉茂的大樟樹(shù)下休閑乘涼。重要的節日里，村民還會(huì )在樟樹(shù)下表演節目。

村民嚴飛說(shuō)，農村一般都有較大的古樹(shù)名木(多為樟樹(shù))作為該村的“水口樹(shù)”。它們雄踞村頭，生命力極強，俗稱(chēng)“樟樹(shù)娘娘”，自然成為崇拜祭祀的對象，絕對禁止砍伐。

“以前我們村的制缸收入非常可觀(guān)，集體收入在鎮上屬于前幾名。以前家家戶(hù)戶(hù)都要用到缸，釀酒、盛水、過(guò)年腌菜，用途很廣。后來(lái)被塑料制品、鋁制品沖擊了，村民就基本不做缸了。”王文安說(shuō)道。

近年來(lái)，由于現代輕便的塑料盛器的出現，宋宅燃燒了600多年的龍窯于1993年封存，告別了歷史舞臺。

隨著(zhù)21世紀的到來(lái)，新一代缸窯燒制技術(shù)傳承人開(kāi)始重操就業(yè)。目前宋宅村仍有兩戶(hù)人家在制作缸窯產(chǎn)品，村民宋開(kāi)友從事缸窯燒制已四十多年，制作的產(chǎn)品主要用于烤制金華酥餅。

如果說(shuō)土是陶的生命，無(wú)土不成陶，那么火便是陶的靈魂，無(wú)火不成器。

從陶泥到塑燒成器，是一次脫胎換骨的嬗變，是一場(chǎng)人與火攜手的舞蹈。我們永遠不知道窯門(mén)打開(kāi)后將看到什么顏色，卻因此對它更加滿(mǎn)懷期待。正如人生，經(jīng)歷淬煉后，浴火重生，終成大器，方顯溫潤不竭的生命美感！

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