十座最孤獨的西藏寺廟
跟這些知名寺廟比起來(lái)
還有很多在藏族心目中非常殊勝的寺廟
這些寺廟不在鬧市
大部分都隱于山谷，懸于峭壁
甚至藏于云間
卡久寺
卡久寺，一座千年古寺，掩映在雪山、森林、草原中，風(fēng)景優(yōu)美，是佛教信徒的重要朝佛圣地。其位于西藏自治區山南地區洛扎縣拉康鎮背后的森林群峰中，海拔約3996米，寺廟雄居在一座山頭，居高臨下。
許偉華 攝
卡久寺全稱(chēng)卡久吉祥隱修院，是西藏寧瑪派重要的隱修圣地之一，有著(zhù)1200多年的歷史，是歷輩努氏南喀寧布活佛（蓮花生大師二十五位弟子之一）學(xué)習佛教經(jīng)典，研修藏傳佛教密宗奧義，潛心修行的祖寺。
許偉華 攝
卡久寺是公元七世紀蓮花生大師閉關(guān)7年之久的有名的修行之地，也是后來(lái)朗開(kāi)寧布等眾多高僧圣人傳承教法的神奇朝佛之地，共有一百多座修行洞。
卡久巖洞 面包旅行 teresawan
1586年，遍智白瑪噶布創(chuàng )建了拉章，由此得名為卡久格旦堆瓊林。1682年五世達賴(lài)喇嘛創(chuàng )建了該寺的主殿部分，該寺有蓮花生大師、朗開(kāi)寧布等的修行地、腳印、掘藏法器等重要文物十余件。同時(shí)，該寺也是藏歷猴年舉行扎日巡禮必經(jīng)之地。
貢布日寺
貢不日寺，位于阿里普蘭縣西北方向的懸崖之上，高出地面約30米。該寺坐北朝南，阿里四大著(zhù)名河流之一的孔雀河就在腳下緩緩流過(guò)。站在懸空的寺廟棧道上，可以俯瞰普蘭縣全貌，遠處的雪山、河流也盡收眼底。
“貢不日寺”藏語(yǔ)稱(chēng)“空琵貢巴”，意思是“飛來(lái)寺”，又叫“懸空寺”。該寺是在巖壁上依山鑿洞建筑的。寺內有木梯與各層連接。木梯由獨木雕成。
寺廟殿堂均延伸到洞外，形成懸空態(tài)勢。洞穴之間有木制棧道（或稱(chēng)走廊）相連。沿山坡有階梯及小路，可由山腳登臨寺廟。
從外觀(guān)上看，寺廟和棧道是懸在空中的，是座名副其實(shí)的“懸空寺”。藏族文人形容它是“背依陡壁，上載危巖，下臨深谷，樓閣懸空”。
這座洞窟寺廟全長(cháng)24.3米，由西至東依次展開(kāi)。經(jīng)堂里保存著(zhù)比較完整的古老壁畫(huà)，記載著(zhù)普蘭王與古格王的關(guān)系等，對研究普蘭的歷史和文化有重要的價(jià)值。
賽卡古托寺
賽卡古托寺，又稱(chēng)桑喀古托寺，位于西藏山南洛扎縣色鄉境內。始建于公元1077至1084年間，距今已有939年的歷史。
原為噶舉派寺院，后改宗格魯派，主供佛為釋迦牟尼和瑪爾巴大譯師。
攝影部落 老虎
賽卡古托寺以一座宮殿為標志，這座宮殿外觀(guān)方正、高達九層，因此得名“賽卡古托”。
攝影部落 老虎
寺內現存大量壁畫(huà)，其中以西藏四大繪畫(huà)家之一門(mén)拉頓珠嘉措所畫(huà)的瑪爾巴大譯師及米拉日巴尊者的畫(huà)像最為珍貴。
公元1080年前后，由西藏著(zhù)名佛學(xué)大師瑪爾巴出資，命弟子米拉日巴修建碉樓，米拉日巴千辛萬(wàn)苦修筑了金頂的色卡古托和碉樓下的十二注殿。這是一個(gè)跟懺悔和救贖有關(guān)的故事。
米拉日巴大師年幼喪父，財富被親戚霸占，家人被奴役。他長(cháng)大后學(xué)成法術(shù)，報仇殺死了35人。后來(lái)他對自己的惡行起了懺悔之心，拜在瑪爾巴門(mén)下學(xué)習佛法。
瑪爾巴為了消除其罪惡，要求他自修碉堡。稍有懈怠，拳腳相加，米拉日巴知道自己罪惡深重，毫無(wú)怨言，反復地修與拆。后來(lái)進(jìn)山修行，終于悟道。
還有神奇的地方哦，殿內的壁畫(huà)中，還有很多穿漢服的漢人，說(shuō)明在很早很早以前，西藏和內地就已經(jīng)密切聯(lián)系了。
賽卡古托寺是藏傳佛教噶舉派的重要傳承地，被信教群眾認為是積蓄福澤的一塊神圣之地，以其悠久的歷史文化和獨特的建筑風(fēng)格聞名于藏傳佛教叢林。
九層公子塔上窄窄的轉經(jīng)路，抓著(zhù)鐵扶手才敢邁步，有些修行的僧人還會(huì )磕長(cháng)頭轉這條路！據說(shuō)轉一圈可消除罪孽；轉兩圈報得父母恩；轉三圈來(lái)世還可以做人，不會(huì )下地獄。
洛卓沃龍寺
洛卓沃龍寺位于賽卡古托寺上面，由西藏瑪爾巴大譯師創(chuàng )建，是噶舉傳承的第一間寺廟，至今巳有近千年歷史。
瑪爾巴大譯師，由于其從小聰慧異常，十三歲前在卓彌大師跟前學(xué)了一段時(shí)間梵語(yǔ)和佛法。之后聽(tīng)聞了印度那洛巴大師的成就，三次往返印度、四次往返尼泊爾求法，成為西藏佛法后弘時(shí)期的一代教主。
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當瑪爾巴第一次返藏時(shí)，依循那洛巴的授記，在自己的家鄉洛扎建立了洛卓沃龍寺，據歷史記載，當時(shí)的洛卓沃龍寺于山洞閉關(guān)者、樹(shù)蔭下禪修者同一時(shí)間超過(guò)五百人。
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傳說(shuō)瑪爾巴大譯師在此閉關(guān)修行三年三月三日出關(guān)后，剪了一束頭發(fā)，交給一位弟子，并囑咐其將頭發(fā)撒在此處，并囑其祈請發(fā)愿求生樹(shù)木。弟子依照上師之言，將頭發(fā)撒在此地，發(fā)愿 時(shí)說(shuō)“就算沒(méi)有檀香和柏樹(shù)，也希望能生長(cháng)出許多別的樹(shù)種”。
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后來(lái)果然除了檀香樹(shù)和柏樹(shù)沒(méi)有，卻生長(cháng)出一百多類(lèi)樹(shù)種和能調治四百二十四種疾病的一千零二十八種草藥，據說(shuō)能扭轉二萬(wàn)一千種災禍。印度祖師那洛巴也曾預言稱(chēng)頌這里：“洛卓沃龍寺是 圣草、圣藥生長(cháng)之地，圣樹(shù)茂盛之地……”這里采摘的香藥依循蓮花生大士時(shí)期的古法而制作的藏香，自古以來(lái)福澤了無(wú)量眾生。
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孜珠寺
孜珠寺，苯教最具影響力的具象所在！位于昌都市丁青縣。雄鷹一般凌駕在4800多米的山尖！穿過(guò)一段猿猴都發(fā)愁的峽谷，繼而在一路攀升的盤(pán)山公路上奔馳半個(gè)多小時(shí)，這才仰望到來(lái)自藏民族最原始的宗教殿堂。
孜珠寺是古老苯教寺廟，迄今已有3000余年的歷史。在藏語(yǔ)里，“孜珠”意為六座山峰：如意珍寶、無(wú)垢水晶、能見(jiàn)空性、遂心所嘉、不變雍仲、極大頂端。
遠遠看去，貼在崖壁上的一間間小屋子便是修行洞，一位位修行者從這里走向了大智慧，此外，孜珠山的圣跡比比皆是，巖壁和洞穴里自顯的佛像、壇城、真言……
由于地處偏僻，便鮮有外人來(lái)此，山上除了學(xué)校和修行者的小屋根本沒(méi)有住處。
是不丹的虎穴寺？不是，這是拉薩的扎葉巴寺。扎葉巴寺是寧瑪派寺院，西藏四大隱修地之一，坐落于達孜縣境內的山谷中。
始建于公元7世紀，距今已有1500年的歷史，是吐蕃贊普松贊干布為其愛(ài)妃赤尊公主所建的修行神廟之一，后來(lái)幾經(jīng)擴建，形成了緊緊嵌于崖縫壁間的扎葉巴寺。
民間有傳言：“到了拉薩不去扎耶巴，等于做件新衣忘了做領(lǐng)子”。
相傳后來(lái)蓮花生大師在扎葉巴寺修行傳教時(shí)，再次營(yíng)造了“108大成就者”修行洞，（實(shí)際數目應該是80個(gè)左右）從此這里便成為吐蕃著(zhù)名的密法修行道場(chǎng)。
▲此山洞曾累計有80位虹化者
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扎耶巴寺建筑的一個(gè)最重要的特點(diǎn)，就是以石窟為主。
與其他很多寺廟一樣，扎葉巴寺同樣是依山而建，它就著(zhù)山勢，一些建筑顯得錯落有致，建筑中有洞窟，洞窟中又有建筑，非常的錯落有致，站在山腳下仰望扎葉巴寺，仿佛飄在天空中的懸空寺一樣。
格日比丘尼寺
“格日”一詞有個(gè)美妙的釋義：“空行母舞場(chǎng)”。位于娘熱溝深處峽谷中，山高路險，除了拉薩人沒(méi)有幾個(gè)人能夠找到這里，是一個(gè)修行的好地方。
達典寺
達典寺是一座比丘尼廟。達典意為“啟示的跡象”，據說(shuō)第一世帕邦喀活佛在此山尋覓隱居地時(shí)，遇上一只烏鴉對他開(kāi)口說(shuō)話(huà)，這與“啟口說(shuō)話(huà)佛”同樣，是一種神示，于是便有了以此命名的寺廟——這是色拉山上常見(jiàn)的命名方式。
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達典以高處的一眼圣泉出名，平日里這里幾乎沒(méi)有朝圣者來(lái)訪(fǎng)，只有每年的“珠巴次西”轉山節時(shí)大批朝圣者排成長(cháng)隊來(lái)到這里，只求得以沾濡圣泉。山洞即是達典寺的主體，在山下幾乎找不到。
曲桑日追比丘尼寺
達典寺的山腳下還有一座比丘尼寺廟，位于神泉下游，這就是曲桑日追，屬于格魯派寺廟，寺廟后面的巨石上繪有大量宗喀巴大師等佛像。
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鳥(niǎo)瞰曲桑日追寺，左上是扎西曲林寺，達典寺藏于中間陰影中。
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巨石上繪制的宗喀巴大師等佛像。
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寺廟內到處充滿(mǎn)生活的氣息。
拉卡察寺與吉倉日追
拉卡察與吉倉一上一下，拉卡察意為“用角開(kāi)辟的巖洞”，傳說(shuō)宗喀巴為逃避明成祖派來(lái)的迎請使者，隱居在此處西面的峭壁中，閻羅護法神用角給修行洞磨出了門(mén)，得以拜見(jiàn)大師。吉倉意為“石窟”，宗喀巴也曾在此居住過(guò)。
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