日本當地有徐福墓，日本人真的是徐福帶去3000童男童女的后代嗎？
據《甲斐國志》記載：徐福到日本之后改名為羽田，從事師職一職。此書(shū)成于日本江戶(hù)時(shí)代。也就是說(shuō)，徐福到過(guò)日本，確有其事。
徐福之所以會(huì )到日本去，與秦始皇有直接關(guān)系。始皇帝率領(lǐng)秦軍虎狼之師一路過(guò)關(guān)斬將，毫無(wú)懸念的統一六國，成為擁有萬(wàn)里江山的王者。正所謂會(huì )當凌絕頂，一覽縱山小。但也有高處不勝寒的孤寂和無(wú)奈，秦始皇有了萬(wàn)人之上的權利，但無(wú)奈歲月是把無(wú)情的殺豬刀，少年額上已經(jīng)有了皺紋，強健的四肢也變得無(wú)力。對長(cháng)生不老的追求，一度成為了始皇帝窮極一生都要實(shí)現的目標。
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因為秦始皇有長(cháng)生的需求，所以方士之風(fēng)十分盛行。作為方士之中的佼佼者，徐福大膽進(jìn)諫：“東方有三神山，山上居住著(zhù)神仙。”既然有神仙，那去求得仙丹自然是有可能的。于是，在秦始皇二十八年，徐福帶著(zhù)3000童男童女，入海東渡求仙。
因為秦朝時(shí)期的船是木船，航行能力有限，加上沒(méi)有指南針等導航技術(shù)，所以注定不可能跑得有多遠。信誓旦旦地轉悠了一大圈之后，仙丹還是沒(méi)有求到。不過(guò)徐福十分幸運，因為他出海的這段時(shí)間里，發(fā)生了悲慘的焚書(shū)坑儒，如果提前回來(lái)了，那就直接被“坑儒”了。
正所謂大難不死必有后福，徐福以“蓬萊藥可得，然常為鮫魚(yú)所苦”為由為自己開(kāi)脫罪責，在秦始皇三十七年，開(kāi)始了第二次航行。這一次東渡，徐福直接一去不復返，說(shuō)白了，避難去了。所謂的方士，不過(guò)就是一群耍嘴皮子招搖撞騙的騙子罷了。除了整日里想辦法騙錢(qián)，想得最多的應該是如何逃命。
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徐福得罪的是始皇帝，這不逃得遠遠的，姓名難保。但在逃跑之前，他做了充分的準備，要了3000童男童女，還準備了大量的裝備。目的是要做出一副不求得仙藥就不回來(lái)的樣子，但實(shí)際上他也沒(méi)有打算再回來(lái)了。
徐福第二次東渡，跑哪里去了？
據史書(shū)記載，徐福帶著(zhù)一群人，浩浩蕩蕩地去到了日本。宋代歐陽(yáng)修的《日本刀歌》中，已經(jīng)很直白地說(shuō)了徐福是移民日本了。另外，在《史記·秦始皇本紀》，《史記·淮南衡山列傳》，《后漢書(shū)·倭傳》等都有關(guān)于徐福東渡的記載。
如果還要更加確切的史料來(lái)作為佐證，在《義楚六帖·城郭·日本》一章中，弘順大師曾說(shuō)：“徐福他們住在日本的富士山麓，現在的子孫自稱(chēng)秦姓。”值得一提的是，五代時(shí)期的義楚和尚與日本弘順大師是摯友，可信度很高。書(shū)中提到的富士山，就是徐福說(shuō)的仙山，蓬萊山。
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日本當地有徐福墓
在日本當地，徐福的地位十分崇高，要說(shuō)徐福不是日本人的祖先，都還有點(diǎn)不地道。學(xué)者彭雙松先生做過(guò)詳細的統計，在日本留下來(lái)的徐福遺跡數量驚人，墓、祠、碑、廟等有超過(guò)50處，登陸點(diǎn)有20多處，傳說(shuō)故事有30多個(gè)。而且，福被奉為醫藥、農耕之神，每年都有專(zhuān)門(mén)的祭祀活動(dòng)，就是為了徐福這位大名鼎鼎的術(shù)士。
但這并不能證明徐福就是日本人的祖先，專(zhuān)家通過(guò)大量的史跡進(jìn)行考證，最終給出了答案：徐福不是日本人的祖先，也就是說(shuō)，日本人是徐福帶去3000童男童女的后代，這一說(shuō)法是不可信的。
因為徐福去到日本時(shí)，已經(jīng)有了原住民。他和帶去的一行人的行蹤，都被記錄在冊。徐福在東海尋仙時(shí)，日本正處于第七代孝靈天皇時(shí)期。
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到日本后，徐福自己保留了秦姓，而把7個(gè)兒子改為日本姓氏。如今的日本后代中，秦姓或者帶有福、羽田、波田、波多、畑、畠等字的姓氏和地名，皆與徐福的子孫或與徐福一起東渡的秦人子孫有關(guān)。
徐福雖然不是日本人的祖先，但徐福東渡到日本，確實(shí)是做出了很大貢獻的。他帶去了水稻和耕作知識，還讓帶去的3000人教當地人醫藥知識、金屬冶煉、紡織技術(shù)，使日本擺脫了原有的采集、漁獵時(shí)代，步入了農耕文明時(shí)代。
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徐福一行人帶去的文字和儒家思想，也對日本影響深遠。所以，日本人把徐福奉為“農耕之神”“醫藥之神”“紡織之神”，是有原因的。
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