邢臺(tái)云夢(mèng)山風(fēng)景區(qū)（國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)、國(guó)家地質(zhì)公園、國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)） [1] ，位于太行山中段、晉冀交界的邢臺(tái)縣冀家村鄉(xiāng)石板房村，東距邢臺(tái)市65公里，交通便利。云夢(mèng)山文化底蘊(yùn)深厚，相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代縱橫家鼻祖鬼谷子曾在這里修道，留存有講經(jīng)洞、洗劍池、孫臏峰、龐涓嶺、毛遂洞等大量文化遺存。傳統(tǒng)折子戲《鬼谷子下山》，鬼谷子與孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等眾弟子的傳奇故事流傳在石板房村一帶。
云夢(mèng)山“山雄、水秀、谷幽、洞奇”，尤其是白龍溪，從山頂?shù)?a href='/shuiliandong/' target=_blank>水簾洞及東、西白龍泉噴涌而出，一路形成九瀑十八潭，若白龍飛騰，如銀練飄舞，被譽(yù)為“小九寨溝”。

鬼谷子中的抵隙和飛鉗，有何不同？？是否重復(fù)？

“抵巇”和“飛箝”是以“捭闔”為基礎(chǔ)的兩種不同的游說術(shù)。
前者所傳授的是：如何發(fā)現(xiàn)“巇”；進(jìn)而用什么方法“抵巇”；進(jìn)而在什么背景環(huán)境下正確應(yīng)用“抵巇”的方法。注意：這里的“巇”，相當(dāng)于現(xiàn)代所指的、有關(guān)社會(huì)范圍內(nèi)的“矛盾”或“問題”。
后者所傳授的是：在游說的過程中，如何應(yīng)用“度權(quán)量能”的方法，即：用“察”、“別”、“見”、“知”、“決”、“定”和“權(quán)量”等方法來(lái)了解游說對(duì)象；在此基礎(chǔ)上，進(jìn)而再應(yīng)用鉤箝之語(yǔ)，迅速地箝制住對(duì)方的意志；同時(shí)采用“重累”或“毀”的方法，在“乍同乍異”的處理方式中，來(lái)實(shí)現(xiàn)“可箝而從，可箝而橫；可引而東，可引而西；可引而南，可引而北；可引而反，可引而覆。雖覆能覆，不失其度”的目的。
由上可見，這兩種游說術(shù)，不僅是不相同的游說術(shù)，更不是重復(fù)的游說術(shù)，而是兩種相互依存，相互配合、相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)的游說術(shù)。所以在《鬼谷子·飛箝篇》中，針對(duì)“其用，或稱財(cái)貨、琦瑋、珠玉、璧帛、采色以事之；或量能立勢(shì)以鉤之；或伺候見澗而箝之”等三類可應(yīng)用“飛箝”方法的情況時(shí)，鬼谷子留下了“其事用抵巇”的告誡語(yǔ)。