使用的滿語較為標(biāo)準(zhǔn)，但演員說的就不標(biāo)準(zhǔn)了——這就類似于外國人說中文，使用的是中文，但外國人說出來的發(fā)音等就不標(biāo)準(zhǔn)了。首先，現(xiàn)在對滿語本身就有很多爭議，畢竟這是現(xiàn)代人考究古代人的事，真相如何，誰也不知道，只要論據(jù)、論證都合理，沒有漏洞就是合理的說法，這也就是考古的本質(zhì)——不是還原事實(shí)，而是建立合理的，能夠解釋具體問題的模型。

誰讓滿族同胞自己都沒有傳承下來，據(jù)悉現(xiàn)在也只有不到一百個人會說滿語，而且就這不到一百人會滿語的說法，也存在爭議。

事實(shí)上，連滿族這個民族都有爭議，現(xiàn)在不就蒙古族朋友認(rèn)為努爾哈赤是蒙古族人嘛。

不過，具體而言，恐怕滿語和蒙古語（靠近通遼、赤峰一帶的蒙古族語言）是有很多共通之處的，因?yàn)槊蓾M聯(lián)姻，沒有留下來史料說科爾沁女人嫁到后金時需要重新學(xué)習(xí)語言的。

撫順的新賓是滿族的龍興之地，也就是赫圖阿拉城，努爾哈赤幾輩人都在這兒，是建州女真的核心地區(qū)，滿語的核心語言恐怕就是赫圖阿拉地區(qū)女真人所說的語言。

這是滿語的認(rèn)定。接下來，就是《南漢山城》專門尋找會說滿語的老人來教韓國演員滿語這件事了。

滿語在消失，但在整個滿族，老一輩的人里面有100個人會說滿語的這件事，筆者是深信的。筆者在一個布依族聚集區(qū)認(rèn)識一個擁有布依族、苗族血統(tǒng)的女孩子，她父親是苗族，母親是布依族；事實(shí)上在她爺爺那輩，爺爺就離開苗寨，來到布依族生活的地方了，娶的妻子也是布依族的；筆者認(rèn)識那女孩時，她爺爺已經(jīng)去世了，他們家只有她爸會說苗族話；原來她爺爺還是給她爸爸從小教了苗族話，但她已經(jīng)完全聽不懂，也不會說苗族話了，他們家，也完全和苗寨的親戚們，斷了聯(lián)系；但他父親在遇見苗族人時，還可以正常交流——她爺爺是40年代人，不到60年代，就出去闖蕩，在布依族聚集區(qū)生活了。

筆者講這個故事的意思，是說斷代是個緩慢的過程，現(xiàn)在還存在100多個會說滿語的人，很正常，那么既然有會說滿語的人，人家韓國劇組請過假給演員教滿語，教的也就是滿語了。

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