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        尋覓寶雞先民仙跡

        黃帝燒香臺,位于寶雞秦嶺北麓的天臺山口,相傳是黃帝求救炎帝而焚香表達心意之處。此地又是炎帝采嘗百草而中毒遇難之處。黃帝姬姓,號軒轅氏、有熊氏,是關(guān)中古老的游牧民族,因有土德之瑞而以黃帝稱(chēng)之。黃帝以“姬水成”,一般學(xué)者認為姬水是指今陜西麟游縣流出而南入渭河的漆水河。黃帝被道教奉為道家之祖,在道教中有特殊地位。

        炎帝號神農氏,居于姜水(今寶雞市渭濱區神農鎮)傳說(shuō)乃上古姜姓部落首領(lǐng),后向東發(fā)展。后世尊奉炎黃二帝為華夏民族始祖。姜土爰氏“踐巨人足跡,感而有孕,生子棄”,是為周族始祖后稷。今有學(xué)者考據分析,該傳說(shuō)中的“踐跡”、“棄子”是古代圣足跡崇拜和圖騰考驗儀式。這種原始宗教活動(dòng)傳說(shuō)為姬、姜兩姓的聯(lián)姻蒙上了一層非常神秘的宗教色彩。在今寶雞市境內,還保存有姜城堡、姜塬廟和神農廟,而且在新建成的楊陵農科城也以后稷雕像作為城市標志。

        姜太公釣魚(yú)臺,位于距今寶雞市45公里的渭河南岸、古稱(chēng)磻溪河的伐魚(yú)河谷。歷史上周文王訪(fǎng)賢招納姜子牙興周滅商、奠定800年江山之事便始于此,故有“垂釣始祖發(fā)祥地”、“伐紂興周起步點(diǎn)”之稱(chēng)。道教故事傳說(shuō),當年姜太公來(lái)此隱居時(shí),見(jiàn)寸草不生,便借太上老君的青牛來(lái)耕山梨石、播種柏樹(shù),使千畝柏林綿延數千年。

        倉山又名雞峰山、寶雞山、雞山,位于寶雞市渭濱區馬營(yíng)鎮柘溝村南,距市區10余公里,主峰海拔2014米。秦穆公修建“寶雞祠”于陳倉山。寶雞祠前有一突兀嶺崗,頂端豎有一鐵鞭,相傳是鴻鈞老祖執法所用的鐵教鞭。

        秦穆公遇靈鷲的靈山,即今鳳翔縣境內的靈山,因有大小九個(gè)山頭,古稱(chēng)“九頂蓮花山”,約占地1000多公頃。相傳秦穆公在此狩獵,遇見(jiàn)靈鷲鳥(niǎo),就將蓮花山改名為“靈鷲山”,簡(jiǎn)稱(chēng)靈山。

        老子騎牛過(guò)玄關(guān)。道教有個(gè)傳說(shuō)“風(fēng)透玄關(guān)”,說(shuō)得是當年老子得混元老祖指點(diǎn),自華山出發(fā),騎著(zhù)青牛西行,被寶雞天臺山的山高水綠景色所迷住,由于有玄關(guān)擋道,老子便讓青牛以角拱石,穿石為洞,山風(fēng)穿洞而過(guò)。從此,留下了“風(fēng)透玄關(guān)”的自然美景和“老子騎牛過(guò)玄關(guān)”的道教動(dòng)人故事。現在這里有一個(gè)天然、人工合成的山洞,高4米,寬3米,深3米有余,內供老子像一尊,正襟危坐,神態(tài)非常安詳。伏羲氏、鴻均老祖、孫臏葛洪等也在伯陽(yáng)山居住過(guò)。

        龍門(mén)山古名靈仙巖,是炎帝部族活動(dòng)的重要地區,道教活動(dòng)遺跡也很多。相傳戰國時(shí)尹喜曾隱居于此。后到漢代,婁景稱(chēng)此山為洞天福地,故改名景福山

        大散關(guān)位于寶雞市西南五十多華里的大散嶺上,鎖陳倉道(即故道),北起古陳倉(今寶雞市東),向南沿著(zhù)清姜河經(jīng)益門(mén)鎮、二里關(guān)、觀(guān)音山、大散嶺,順著(zhù)嘉陵江谷道至鳳縣抵達漢中。道教老祖老子也曾在大散關(guān)逗留休息。

        位于寶雞市鳳縣南部的紫柏山,海拔2538米,古往今來(lái)許多仙道于此游歷修行。漢初張良輔佐劉邦取得帝位,隱居于紫柏山下,即今留壩縣張良廟。歷史上傳說(shuō)的“張良學(xué)道”的故事,對我們認識黃老道很有幫助。按照道門(mén)中人的說(shuō)法,張良是“尸解”成仙,成仙后跟隨在太上老君左右,號太玄童子。又過(guò)了數百年,張良的第八代孫張道陵,創(chuàng )立了天師道,被人看作是道教的正式創(chuàng )立。

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