周彥生：詩(shī)意與心生

▲ 畫(huà)家周彥生

周彥生的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)，讓這一古老的畫(huà)種重新煥發(fā)了青春。他對作品構圖整體性的追求，也為工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng )作找到一扇通往未來(lái)的窗。

詩(shī)意與心生

——周彥生花鳥(niǎo)畫(huà)展記

文｜何家英

記得曾去過(guò)日本的一家古老的園林會(huì )館，園子里生著(zhù)幾棵蒼老而粗碩的梅花樹(shù)，姿態(tài)妖嬈，錯綜遒勁。東瀛人是崇尚唐宋的，數百年的固執與堅持，令高古的中原遺風(fēng)存境于斯。時(shí)值殘雪初殞?zhuān)砝俸撸巴庀∈璧陌倩ㄈ?a href='/zhenzhu/' target=_blank>珍珠般點(diǎn)綴在近前倒懸的枯枝上，加之隱隱傳來(lái)的古琴宮商，附隨著(zhù)時(shí)情時(shí)景，令我驟然體會(huì )出了這種孤冷的禪意，正是文人畫(huà)中才有的極簡(jiǎn)境界。像大多人一樣，以往我對梅花的識見(jiàn)，多寄思于古人的繪本，而看到這般景致我才明白，古人畫(huà)梅那是稟賦外師，絕非杜撰的。而今人畫(huà)梅多徒摹前人的記憶，缺少了對自然情懷的感動(dòng)，缺少了對禪心意境的領(lǐng)悟。

與大多數人不同，周彥生是得源造化、觀(guān)同古人的，他啟發(fā)與真實(shí)之感受，投射在內心為映照，他不是依著(zhù)古人紙上的記憶，而是托情于自然。我若不是身臨其境，絕不會(huì )體會(huì )到古人的情懷，卻更多地表達著(zhù)今人所具有的時(shí)代情感，也包含了中西方文化與審美的交融。美并不只體現在單獨的一個(gè)方面，自然給予了我們一個(gè)豐富多彩、絢麗多姿的大千世界，正是有著(zhù)像周彥生這樣的藝術(shù)家，才能夠從自然之中，將美的元素提純出來(lái)，凝練為詩(shī)意的當代中國畫(huà)。

周彥生的花鳥(niǎo)畫(huà)脫胎于古意，但不止于古代文人畫(huà)的層面，尤其在古人繪畫(huà)當中很少能見(jiàn)到南國繁密與多彩的花卉景致。與古人所體現的蕭瑟與孤冷不同，周彥生追求的是另一種美好而絢麗的心境，是屬于這個(gè)時(shí)代的美感與精神，具有鮮明的時(shí)代特征。因此，他不是脫離時(shí)代、脫離見(jiàn)地的造作與拿捏，完全是自然的、情感的領(lǐng)悟與直抒，這一點(diǎn)恰于古人的師造化精神是高度一致的。

周彥生的創(chuàng )作更加強調本真的主觀(guān)感受，雖鑒宋代花鳥(niǎo)之經(jīng)典，但本質(zhì)上仍是自我的靈魂。他以密體的繪畫(huà)形式，完成了花鳥(niǎo)畫(huà)的豐富表達，運以裝飾性來(lái)整合、歸納、梳理各種雜亂的自然因素，使之成為統一、協(xié)調的有機結構，并將自己要表達的物象置于這種有機結構之內，以進(jìn)行規劃與布局。他不乏洛陽(yáng)的鄉土三昧，但更能在南國的沃野上找到自我表達的對應審美。

他對紛繁的、豐富的自然因素，有一種天生的、高度的概括能力，他能將豐富的色彩與要素整合到極致單純，并賦予美術(shù)創(chuàng )作以全新的程式語(yǔ)言，因此這種和諧、統一調性的程式語(yǔ)言，雖有千筆萬(wàn)畫(huà)亦不覺(jué)冗余。如果說(shuō)周彥生是繼承了宋人的特質(zhì)，則是指他的大氣磊落、大方清明，他并不是通過(guò)渲染以制造交代不清的虛蒙曖昧。他把復雜的空間關(guān)系整合成為單純的兩、三個(gè)層次。他歸納自然、化繁為簡(jiǎn)，以現代意識融入文人精神，以色彩、形式、層次、空間的至純畫(huà)境直攝人心。

周彥生的藝術(shù)成就是技藝的、也是天賦的，在三十余年的開(kāi)拓與探索中，他所創(chuàng )作的一幅幅經(jīng)典杰作，皆成為了美術(shù)界風(fēng)聲疊起的驚瀾，對后學(xué)者亦影響深遠。

（何家英：全國政協(xié)委員、中國美術(shù)家協(xié)會(huì )副主席，天津美術(shù)學(xué)院教授）

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