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        朱熹與馬尾亭江龍津書(shū)院

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        朱熹(1130-1200),字元晦,號晦庵、晦翁、云谷山人、滄州病瘦等,別號紫陽(yáng),又稱(chēng)考亭。他祖籍徽州婺源(今江西婺源),南宋高宗建炎四年(1130)生于福建尤溪,生前到過(guò)福州11次。

        朱子祠

        創(chuàng )辦書(shū)院

        據《榕城考古略》等地方文獻記載,朱熹于“避偽學(xué)禁”期間,到福州親自創(chuàng )辦,或協(xié)助創(chuàng )辦了福州紫陽(yáng)講堂、福州竹林書(shū)院、福州賢場(chǎng)書(shū)院、福州高峰書(shū)院、福州濂江書(shū)院、亭江龍津書(shū)院、長(cháng)樂(lè )龍峰書(shū)院、羅源文公書(shū)院、閩縣吟翠書(shū)院、連江丹陽(yáng)書(shū)院、閩清梅溪書(shū)院等。

        亭江龍津書(shū)院位于今馬尾區亭江鎮長(cháng)柄村。三國時(shí)期,長(cháng)柄村為東吳造船冶鐵的地方,宋時(shí)稱(chēng)“鐵冶場(chǎng)”,后山有“龍潭”,并有朱熹“躍龍津”等碑刻,所以又稱(chēng)“龍柄村”。清四川夔州知府、里人王有樹(shù)曾為長(cháng)柄村朱子祠撰書(shū)《龍津書(shū)院祀典記》,“吾里龍柄,宋之鐵冶場(chǎng)也。自紹熙五年(1194),偽學(xué)之禁興,紫陽(yáng)朱夫子避地居此。”

        朱熹碑刻

        長(cháng)柄村后面的雙髻山有朱熹的兩塊碑刻,即“得月潭”與“躍龍津”。

        《榕城考古略》曰:“(雙髻山)在合北里。從香爐峰逶迤而來(lái),重巒疊嶂。上有龍潭,懸巖夾立,飛流七十丈。潭前石屏高丈許,東有錦屏、兜鍪,有笏石、動(dòng)石。溪曰岊溪、浩溪、龍逕溪。《名勝志》:從浩溪涉上,有半練。又上,有石梁,水簾噴注其中,有白氣如虹,隨人叫呼而出,聲止亦滅。自此而上,峭壁夾天。西有龍門(mén)水注下,可二十丈,廣殺十之六,為第三龍潭,無(wú)徑可上。就東石壁二百余步,至第二龍潭。兩壁愈高,幾及千尺,瀑正向西,日光射之,白練如帶,飛下四五十丈,下注潭口,可二丈,深不可測。潭前舊有石屏,龍怒而碎之。自此峭壁直上如削,欲上第一潭,不可得。明董應舉有《龍潭游記》。”

        朱熹亦到雙髻山,因此有“得月潭”和“躍龍津”之碑刻,為雙髻山壯顏生色。可惜,“得月潭碑”已毀,今唯余“躍龍津碑”。“躍龍津碑”通高168厘米,寬59厘米,厚15厘米,前后兩面均陰刻“躍龍津”三字,行楷,字徑34厘米。但該石碑已斷為三塊:一塊在荔枝樹(shù)下,另一塊在水池邊,還有一塊在長(cháng)安村村民家中。1990年1月,三塊斷碑移至朱子祠邊。

        龍津書(shū)院

        龍津書(shū)院

        朱子祠,舊稱(chēng)“龍津書(shū)院”,得名于朱熹的“躍龍津碑”。

        書(shū)院者,讀書(shū)和藏書(shū)的場(chǎng)所也,有別于現代的學(xué)校。《辭海》記載:“(書(shū)院)始于唐代。開(kāi)元六年(718)設麗正修書(shū)院,(開(kāi)元)十三年(725)改稱(chēng)集賢殿書(shū)院,置學(xué)士,掌校刊經(jīng)籍,征集遺書(shū),辨明典章,以備顧問(wèn)應對。貞元中,李渤隱居讀書(shū)于廬山白鹿洞,至南唐時(shí)就遺址建學(xué)館,以授生徒,號為廬山國學(xué),宋改稱(chēng)白鹿洞書(shū)院,為藏書(shū)與講學(xué)之所。宋代書(shū)院尤盛。白鹿、石鼓(一說(shuō)嵩陽(yáng))、睢陽(yáng)岳麓號為四大書(shū)院。創(chuàng )辦者或為私人,或為官府。一般選山林名勝之地為院址,不少有名學(xué)者講學(xué)其間,采用個(gè)別鉆研、相互問(wèn)答、集眾講解相結合的教學(xué)方法,以研習儒家經(jīng)籍為主,間亦議論時(shí)政,對學(xué)術(shù)思想的發(fā)展有一定影響。”其中,個(gè)別鉆研是主要的。這正是宋代朱熹理學(xué)書(shū)院的發(fā)展模式,自然,龍津書(shū)院也不在其外。

        朱熹畫(huà)像

        《福州姓氏志》記載:“汝嘉曾與朱熹同在永南梅澗燕山講學(xué)辯道,朱熹題‘貽燕堂’匾額贈予。”汝嘉,梁姓,閩縣永南里梁厝村人(今倉山區城門(mén)鎮梁厝村),為梁厝村的梁姓始祖,與朱熹有至好之交。梁厝村與龍津書(shū)院僅有馬江一水之隔,所以常在一起“講學(xué)辯道”,或于龍津書(shū)院,或于梅澗燕山,相互切磋理學(xué)之要旨。

        可以肯定,龍津書(shū)院的規模不大,三五個(gè)人,或十多個(gè)人便是。但因為有朱熹這一“金字招牌”,書(shū)院聚集了不少學(xué)者,如梁厝村梁姓始祖梁汝嘉、梁汝熹兄弟,永福縣北宋政和五年(1115)進(jìn)士梁汝霖,南宋紹興五年(1135)進(jìn)士梁汝昌等。他們之中,有些比朱熹的年齡更大,有些比朱熹更早一些成為進(jìn)士,但都不妨礙他們成為志同道合的摯友,以龍津書(shū)院為標志物,聚集在一起。

        到了元明清三代,書(shū)院才慢慢改變其性質(zhì)和形式,成為應付科舉授讀的地方。于是,董應舉、郭復之改龍津書(shū)院為“朱子祠”,祀朱熹。因此,長(cháng)柄村應該是先有龍津書(shū)院,后才有朱子祠。《馬江春秋》記載,“長(cháng)柄村的朱子祠,陪祀者有梁汝昌和鄭庸齋二人”。梁汝昌的身份,前文已提過(guò),但鄭庸齋何許人,還未見(jiàn)相關(guān)記載,有待查考。清咸豐年間,朝廷賜長(cháng)柄村朱子祠“敦崇政學(xué)”匾,并將其列入閩縣祀典的四座“朱子祠”之一。中華人民共和國成立后,朱子祠改為長(cháng)柄小學(xué)。1983年,長(cháng)柄小學(xué)另遷。1986年,福州郊區人民政府(當時(shí)長(cháng)柄村屬于福州郊區人民政府管轄)公布其為第一批文物保護單位。

        (來(lái)源:2018年11月19日《福州晚報》

        ·林國清 林蔭儂)

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