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        甲骨文、毛公鼎中國書(shū)法早期的雛形品味

        在秦之前,并不存在書(shū)法之稱(chēng)呼。所謂的文字,也只是規模初創(chuàng )期的上流社會(huì )專(zhuān)屬。為了將書(shū)法的源流了解清楚,我們有必要進(jìn)行學(xué)習。

        殷商甲骨文是先祖。雖然于一八九九年(清光緒二十五年)才發(fā)現甲骨文,但他確實(shí)是我國文字的雛形。這基本上是殷商時(shí)期刻寫(xiě)在龜骨,獸骨上記載占卜、祭祀等活動(dòng)的文字,是巫史加工過(guò)的古漢字,是上層社會(huì )才能使用的溝通天地人的方式。一般而言,只有到了甲骨文,文字才開(kāi)始能稱(chēng)書(shū)法。因為甲骨文具備了中國書(shū)法的三個(gè)基本要素:用筆,結字,章法。在圖《祭祀狩獵涂朱牛骨刻辭》中,商代武丁時(shí)期的作品風(fēng)格豪放,生動(dòng)有致,富有變化又自然瀟灑。是甲骨文書(shū)法中的代表作品。

        金文作品,代表是西周大盂鼎銘文,在他內壁有長(cháng)達291字的銘文,為西周青銅器中所少有。其內容為:周王告誡盂(人名),殷代以酗酒而亡,周代則忌酒而興,命盂一定要盡力地輔佐他,敬承文王,武王的德政。其書(shū)法體勢嚴謹,用筆方圓兼備,具有端嚴凝重的藝術(shù)效果。

        毛公鼎

        做于西周晚期的宣王時(shí)期的毛公鼎也很有名。內壁鑄有多達 498字的長(cháng)篇銘文。其內容是毛公為感謝周王的信任,特鑄鼎記事。其書(shū)法的金文風(fēng)格已經(jīng)成熟,結構勻稱(chēng)準確,線(xiàn)條遒勁穩健。

        東周石鼓文為戰國時(shí)代秦國刻石。石鼓共有十枚,形似鼓狀,每件石鼓上以籀文刻四言詩(shī)一首,共十首,其內容為記述秦王游獵之事,今藏在北京故宮博物館。《石鼓文》在書(shū)法史上有承前啟后的重要地位。它的字體是典型的秦國書(shū)風(fēng),并對后來(lái)秦朝小篆的出現產(chǎn)生了很大影響。同時(shí)其本身的藝術(shù)成就也很高,它的結體方正勻整,舒展大方,線(xiàn)條飽滿(mǎn)圓潤,筆意濃厚,在《石鼓文》字里行間已經(jīng)找不出圖畫(huà)的痕跡,完全是由線(xiàn)條組成的符號結構。

        秦之前的這幾件物品,很好的展示出中國書(shū)法在千余年的傳承歷史。書(shū)法由貴族產(chǎn)品,逐漸成為人們溝通的橋梁。而書(shū)法真正成型,還是很久以后的事。

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