?驕傲！潮州這件國寶亮相央視《國家寶藏》，劉昊然、肖央為它代言！
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日前，中央廣播電視總臺央視綜藝頻道(CCTV-3)大型文博探索節目《國家寶藏》第二季迎來(lái)“花開(kāi)嶺南，揚波海絲之路”的廣東省博物館特輯。
在12月16日晚上播出的央視網(wǎng)紅節目《國家寶藏》第二季第二期中，著(zhù)名演員劉昊然、肖央為觀(guān)眾展現了一件凝聚了中國民間藝人的智慧的文物——木雕金漆大佛龕。
在節目中，潮汕民眾在抗日時(shí)期愛(ài)國救亡的歷史作為木雕金漆大佛龕的前世傳奇被著(zhù)重呈現和刻畫(huà)。在這個(gè)木雕的背后，飽含了潮汕人民的愛(ài)國主義精神，以及對藝術(shù)的崇敬、對祖先的尊崇。
附上潮州木雕上《國家寶藏》的視頻：
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高330厘米，寬230厘米，體量龐大，雕飾精美，融合了金漆畫(huà)、鏤通雕及浮雕等多種技法，是潮州木雕的代表作品。
除雕刻“竹報平安”、“一路榮華”、“六和同春”、“鶴壽松齡”等吉祥圖案外，更有“王茂生進(jìn)酒”、“郭子儀祝壽”等人物故事。漆畫(huà)部分以推光漆為底，以描金工藝繪“六國同盟圖”、“滕王閣圖”等。
潮州木雕的起源至遲可追溯到唐宋時(shí)期，經(jīng)過(guò)明代的發(fā)展，至清代達到鼎盛，形成了精巧細膩、玲瓏剔透、金碧輝煌的風(fēng)格。
雕刻工序完成后，在器物表面涂上漆料，然后在漆層將干未干的時(shí)候敷貼金箔，使它具有金光閃閃、豪華富麗的裝飾效果，這就是髹漆貼金。髹漆貼金裝飾是潮州木雕的主要特點(diǎn)之一，所以又有“金漆木雕”之稱(chēng)。
神龕是潮汕民間供奉祖先神位的特制神器，形制有大小之分，大者稱(chēng)神龕，小者俗稱(chēng)櫝仔。大神龕多放于宗祠內，裝飾諸多潮劇戲目，以達到娛神的效果，而眾多吉祥寓意的動(dòng)植物紋樣則寄托了人們對美好生活的向往和追求。
金漆木雕大神龕
在粵東潮汕地區，神龕是民間供奉先輩神位的特制用具，這件金漆木雕大神龕，體量龐大、雕飾精美，它以木為紙，化木成金，人物如生，潮劇戲起，凝聚這潮汕人民永存不滅的家族血脈。
不敢妄稱(chēng)年高，我乃潮州一老龕而已。人老多憂(yōu)心，只希望后代平安，宗族安康。宗，尊也；廟，貌也，先祖形貌所在也。祠堂、家廟，供奉的是千家萬(wàn)姓的祖宗先人。祖宗在，家就在，后人身心得安處。老龕以木為紙，化木成金，集花、鵲、戲、神諸美，祈族睦家和，求順遂祥吉。百年史河難回返，獨存家風(fēng)亙古綿。老龕不問(wèn)所屬，惟愿華夏子孫綿延。
1943年，廣東潮汕地區一場(chǎng)天災人禍極速蔓延。在日軍近4年的血腥統治下，大饑荒又突至這片土地。在餓殍日增、戰火升級之時(shí)，從泰國打拼歸國的“大哥”肖央，與抗日熱血青年“弟弟”劉昊然，為保護“陳氏家族神龕”，不惜犧牲性命……
無(wú)數仁人志士，于國家危難存亡中，毅然決然地將己身投身于抗日救亡之中。亦在赴死前，留下了他們珍貴的抗戰決心。
若一去不會(huì )，那便一去不會(huì )！
日本吞中華，合力滅倭奴
勿作女兒態(tài)，需有壯士心
振吾國魂
一己之力，固然微薄
但眾志成城
雖鮮血不可避免
可正如蟻光炎先生臨終所言
我雖死而你等免用痛苦
中國必然勝利！
這個(gè)佛龕，代表的不僅僅是一個(gè)家族的信仰，更是中華文明，延續五千年的，對祖先的信仰。
潮州木雕是一項中國民間雕刻藝術(shù)，主要用以建筑裝飾、神器裝飾、家具裝飾、案頭裝飾等，經(jīng)精雕細琢后貼上純金箔，顯得金碧輝煌，又稱(chēng)潮州金漆木雕(“潮州”是指今潮汕地區），與東陽(yáng)木雕、并譽(yù)于世，是中國兩大木雕體系。
2006年5月20日，潮州木雕經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
1
金漆木雕大神龕
金漆木雕大神龕，國家一級文物，廣東省博物館鎮館之寶之一。
這座金漆木雕大神龕應是1935年制作而成，是在一座叫做“貽榖祠”的祠堂內制作的。上世紀50年代，由廣東省博物館從民間征集而來(lái)。
由于神龕的體量很大，出于管理的需要，被拆分成不同的組件，雕刻精美的神龕楣等構件被完整保留下來(lái)，而光素無(wú)紋的背板、頂板等構件因工藝價(jià)值不高而沒(méi)能保留下來(lái)。
2009年，為籌備廣東省博物館新館的“潮州木雕藝術(shù)展覽”，籌展人員專(zhuān)門(mén)請潮汕的木雕藝人用傳統工藝重新配制了缺失的部件，最后拼合復原成目前的大神龕。
潮州木雕多以樟木或杉木為基本原料，加生漆和金箔。潮州木雕喜歡多層鏤空，極富立體感，外表再貼金，顯得典雅富麗。
以前潮汕家族供奉祖先用的神龕，多置于宗祠內，大者叫神龕，小的叫櫝仔，做工講究，以顯示家族的財富和地位。
祭祀祖先時(shí)，打開(kāi)龕門(mén)，在神龕前擺放蠟燭、饌盒和供果，焚香燒燭，進(jìn)行拜祭。不用時(shí)則關(guān)上龕門(mén)，還可做觀(guān)賞。
潮州木雕有“有畫(huà)必有意”之說(shuō)，它所雕刻的東西都有寓意。
現代由于居住環(huán)境的改變，潮州木雕失去了原先的依存條件，加之傳統民俗日益淡化，神龕、神亭等物品淡出日常生活，所以潮州木雕的用武之地日漸減少，因存世稀少，這也讓這種神龕愈發(fā)珍貴。
此件金漆木雕大神龕，體量龐大、雕飾精美，它以木為紙，化木成金，人物如生，潮劇戲起，凝聚著(zhù)潮汕人民永存不滅的家族血脈。
2
木雕的祭壇
潮汕木雕發(fā)展于唐宋，成熟于明代晚期，清代中晚期達到鼎盛階段。到了19世紀中葉，海外潮汕人返鄉建設，整個(gè)潮汕都變成了“木雕的祭壇”。
明清時(shí)期的潮汕地區，與潮劇的繁榮相伴相生，在祀神娛人的強烈需求之下，催生出潮州金漆木雕這一精彩絕倫的民間工藝。而這些神器、家具上的裝飾雕刻，百分之八九十是以戲曲故事為題材。
潮州木雕充分利用木材（樟木或杉木）的韌性和，高度重視對空間的利用，以細致繁復的透雕和通雕著(zhù)稱(chēng)，空間構圖與雕鏤層次講究“勻勻、雜雜、通通”。
雕刻技法分類(lèi)，有沉（凹）雕，浮（凸）雕，圓（立體）雕，通雕（多層）和鋸通雕（單層）五種，通雕最為卓越，在木雕藝術(shù)發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義。
3
土豪藝術(shù)
潮州金漆木雕是海商時(shí)期的土豪藝術(shù)。
潮汕地區的儒家傳統文化保留得非常好，宗族觀(guān)念很強，海外發(fā)達之后回到家鄉光宗耀祖，一定要把宗祠修得最好最美，對工匠也很尊重，因此遺留下來(lái)的潮州木雕工藝上都非常棒。
由于潮汕是沿海城市，生活在那里的人們多數是靠捕魚(yú)為生，蝦蟹簍則代表漁民喜穫豐收，如今已成為潮汕木雕的代表作品。
潮州木雕跟國內其他幾大木雕的區別就是通雕，像蝦蟹簍之類(lèi)的最多達到七層，而且每一層雕刻的內容都不會(huì )互相遮蔽，各個(gè)角度都能看到。
人們說(shuō)潮汕人種田像繡花，不同作物間隔著(zhù)種，又都能生長(cháng)得很好。在藝術(shù)上也一樣，在很小的面積里展現各種層次，將精細程度發(fā)揮到極致。
在已略黃公祠內可以欣賞到千姿百態(tài)的金漆木雕。
| 已略黃公祠前廳抬梁式梁架 |
己略黃公祠雖然規模不大，但它集潮州木雕裝飾藝術(shù)之大成，充分展現出晚清潮汕民間工藝的極高藝術(shù)成就。
也因此被全國著(zhù)名的古建筑專(zhuān)家鄭孝燮和原北京故宮博物院副院長(cháng)單士元先生譽(yù)為“潮州木雕一絕”。
4
媲美地獄門(mén)
潮州金漆木雕以宗祠家廟建筑裝飾和祭祀用的禮器裝飾最為大宗，也最為精致。“迎神賽會(huì )”是宗族社會(huì )里一項最重要的傳統祭祀活動(dòng)。
裝飾得美輪美奐的祠堂與禮器共同營(yíng)造出慎終追遠、肅穆隆重的氛圍以及宗族興旺發(fā)達的景象，拜神與祭祖并置，酬神與娛人共進(jìn)。
祠堂作為陽(yáng)界與陰界的轉折處所，迎神賽會(huì )作為溝通天、地、人的傳統禮儀，使有靈之物與無(wú)靈之物“在場(chǎng)”，使原本不可能共存的各種力量和形象同被帶入生活世界，堪稱(chēng)“神人同看”的劇場(chǎng)。
另外值得一提的是，移民海外的潮商每到一處紛紛成立會(huì )館，而每一所會(huì )館必有祭祀神明的殿堂，或干脆以廟宇為會(huì )館。
潮州會(huì )館無(wú)論在文化上還是物質(zhì)上，都彌漫著(zhù)一種接近故土的宗教氛圍，為背井離鄉的商人們提供精神上的安慰。
神櫝是潮汕地區供放祖先牌位的禮祭器具。大神龕多安置于宗祠內，櫝一般置于家居廳內案幾上。大神龕一般制作精美，櫝也不乏精美之作。
| 清金漆木雕人物故事神櫝 |
我國知名美術(shù)史家、美術(shù)評論家黃苗子說(shuō)：一個(gè)小木神龕正反面都雕滿(mǎn)了人物、花鳥(niǎo)、走獸，這兩扇門(mén)如果放大，可以媲美19世紀法國大雕刻家羅丹的大作品《地獄門(mén)》。
4
民族藝術(shù)瑰寶
潮州木雕深深植根于民族文化的土壤，反映著(zhù)中國普通百姓的生活百態(tài)和喜怒哀樂(lè )，這賦予了它旺盛的生命力。
它以木為紙，融文學(xué)、戲劇、民間故事的敘述和雕鏤刻畫(huà)、漆藝等傳統裝飾工藝于一體，利用木雕的易塑性和空間展示特點(diǎn)，以其金碧輝煌的精湛藝術(shù)，為我們展現了一幅幅珍貴的人文歷史畫(huà)卷。
| 金漆木雕描金漆畫(huà)屏門(mén) |
| 清通雕郭子儀慶壽神龕門(mén)肚|
| 清開(kāi)光人物花果紋糖果架 |
其藝術(shù)水準和文化含量之高，可稱(chēng)中國甚至世界藝術(shù)寶庫中不可多得的瑰寶。
在廣東省博物館潮汕木雕金箔層的金是從哪里來(lái)，顏色變化到了哪一步，都可以被檢測出來(lái)。因為當年有的金箔來(lái)自北京，有的來(lái)自南京，有的來(lái)自中國香港，還有的來(lái)自泰國。
了解其老化程度也可以輔助斷代，這些信息綜合起來(lái)可能就能推斷出這件文物的贊助人是誰(shuí)。
自上世紀50年代始，廣美師生以保存傳統潮州木雕藝術(shù)為己任，積極開(kāi)展搶救行動(dòng)。
在各級政府、廣東省博物館等單位協(xié)調下，最終為廣美留下了400多件木雕精品。
來(lái)源 |央視 廣州政府網(wǎng) 明清家具研習社
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