封神：火云宮三圣之軒轅黃帝與廣成子
黃帝被稱(chēng)為中華始祖，與炎帝一起被炎黃子孫供奉。炎帝也稱(chēng)為神農，在封神世界中他們二人與伏羲一起被稱(chēng)為火云宮三圣皇，是封神世界的大boss之一。封神演義第一回就明確了火云宮三圣的地位，女?huà)z娘娘的生日三月十五日，女?huà)z娘娘“前往火云宮朝賀伏羲炎帝軒轅三圣而回”，這里的用詞是“朝賀”，可見(jiàn)伏羲炎帝軒轅的地位最起碼不會(huì )比女?huà)z娘娘低。看來(lái)這里的“圣”，極有可能是混元大羅金仙，只要女?huà)z娘娘是混元大羅金仙，那么伏羲炎帝軒轅基本上就是混元大羅金仙了。
封神世界里封神大戰是在闡教、截教和人道之間進(jìn)行的。人道作為三教之一，我們并沒(méi)有看到有什么大能出現，這樣是不正常的。代表人道簽押封神榜的是老子，他是玄門(mén)三圣之一。人道上榜的多是凡間文臣武將，或是與他們關(guān)系親密的人。這些人沒(méi)什么仙術(shù)道法在身，但他們當中很多人成為了三百六十五位正神之一。這讓很多法力高強，卻化為灰灰的修道之人心中很是不平，太不公平了！但真的是這樣嗎？火云宮的三圣伏羲炎帝軒轅不屬于闡教也不屬于截教，他們自然是人道的代表。也就是說(shuō)，人道可能存在著(zhù)三位圣人！
伏羲炎帝是怎么成圣的不太清楚，但我們知道軒轅黃帝可是有一位老師的，他的老師還很有名，叫“廣成子”。廣成子是闡教十二金仙之首，是一位著(zhù)名的仙人。闡教是封神演義中構建的一個(gè)教派，現實(shí)中并沒(méi)有闡教這個(gè)教派。闡教實(shí)際上指的就是后世的道教，而廣成子是道教中的一個(gè)著(zhù)名人物。《神仙傳》中第一篇記載的就是廣成子，說(shuō)他是“古之仙人，居于崆峒山石室”。黃帝聽(tīng)說(shuō)了仙人廣成子，于是前往求教。第一次見(jiàn)到廣成子，廣成子認為黃帝并沒(méi)有把天下治理好，還不足以修習至道。
于是，黃帝又返回治理天下，三月之后返回崆峒山。這一次廣成子傳授了至道，并且說(shuō)明了修習廣成子道法的效果：
“我守其一，以處其和。故千二百歲而形未嘗衰。得吾道者，上為皇；入吾道者，下為王。”從廣成子的話(huà)中可知，廣成子差不多比黃帝大一千二百歲。如果修煉廣成子至道大成，可以成皇；如果只是入道，可以成為王。而廣成子在傳授了黃帝至道之后，便離開(kāi)了這個(gè)世界：
“吾將去汝，適無(wú)何之鄉，入無(wú)窮之門(mén)，游無(wú)極之野，與日月齊光，與天地為常，人其盡死，而我獨存焉。”可見(jiàn)廣成子已經(jīng)不是普通的修仙者了，封神演義中廣成子在黃河陣中被削了三花，消了五氣，仙體變凡體。所以廣成子在與黃帝交往時(shí)應該已經(jīng)煉成仙體了。但黃帝在商末時(shí)就已經(jīng)是圣人了，而廣成子還在為成為大羅金仙而努力呢。
也許有人懷疑黃帝的地位，覺(jué)得他并沒(méi)有那么高的地位。我們可以從一封信中看出黃帝的位置，楊戩曾帶著(zhù)玉鼎真人和黃龍真人的書(shū)信前往火云宮求救，信的開(kāi)頭是這樣的：
“弟子黃龍真人、玉鼎真人薰沐頓首，謹書(shū)，上啟辟天開(kāi)地太昊皇上帝寶座下：弟子仰仗三教，演習靈文，自宜默守蒲團，豈敢冒言瀆奏？”這里的太昊皇上帝指的是伏羲，可見(jiàn)伏羲的果位已經(jīng)是上帝了，這應該是與玉帝地位相當的存在。而黃帝與伏羲地位是相當的，所以黃帝也應該是與玉帝相當的。這樣的地位就相當高了。也許黃帝的地位是由他的人皇地位決定的，并不是他純粹的修為決定的。天皇地皇人皇是世界的秩序規則，是大道衍生出來(lái)的，天生具有強大的地位，可以調用天地之力。所以廣成子也只能無(wú)奈地面對自己曾經(jīng)的弟子了。
黃帝一證就人皇果位，恐怕廣成子就不再以師尊的地位自居了，他們的地位差距太大了。黃帝可能會(huì )對廣成子比較客氣，但也不會(huì )自降身份。仙俠文中修仙者的世界都是強者為尊的，封神世界恐怕也是這樣。“達者為師”是很正常的，廣成子必然也會(huì )遵循這樣的相處規則的。
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