中央文史研究館館員給琉璃廟王氏所作譜序
點(diǎn)擊標題下面王氏研究四個(gè)字，點(diǎn)擊關(guān)注，點(diǎn)擊歷史消息，往期精彩不容錯過(guò)，實(shí)時(shí)收閱最新王氏文章，歡迎朋友們、宗親們轉發(fā)傳播教化世人為善
郁郁三槐，惟德之符
——琉璃廟王氏族譜序
趙德潤
中華民族向以祖宗崇拜而聞名于世，因血脈相連而生生不息。人生在世總想知道，自己的姓氏宗親從何而來(lái)，祖宗是誰(shuí)？“我從哪里來(lái)”，成為每個(gè)人最基本、最樸素的訴求。正如著(zhù)名社會(huì )學(xué)家費孝通先生在談到文化自覺(jué)時(shí)所說(shuō)，人類(lèi)學(xué)也好，社會(huì )學(xué)也好，從一開(kāi)始，就是要認識文化，認識社會(huì )。這個(gè)認識過(guò)程的起點(diǎn)，是在認識自己。
琉璃廟王氏源自宋代王佑（編者注：祐音you,還有家譜記載為“祜”音hu,目前王氏研究界有幾種觀(guān)點(diǎn)，一種為傳抄錯誤所致，一種為避諱所致等）三槐堂。王佑是宋朝太祖、太宗時(shí)期的兵部侍郎，文武忠孝，正直不阿。他在庭院手植三槐，料定“吾子孫必有列三公者”，他的兒子王旦果然在真宗時(shí)做了宰相。大文豪蘇軾在撰寫(xiě)的《三槐堂銘》中盛贊王氏之德。其銘曰“不有君子，其何能?chē)?王城之東，晉公所廬;郁郁三槐，惟德之符。”，感慨“天將復興王氏也歟”，“王氏之福蓋未艾也”。
三槐堂是王氏子孫繁衍最大的支派，在王氏家譜目錄中，冠以“三槐堂”堂號的家譜目錄，占有堂號的王氏家譜總數的40%左右。明代人口大遷徙，三槐堂王氏的一支遷至河北清河王家洼；清代又遷至山東臨清今之河北臨西琉璃廟。琉璃廟王氏族譜涉及200年間十四代子孫。在歷史的長(cháng)河中，遠古先祖漸行漸遠，“祖宗十八代”依稀可辨。上九代為：父母、祖、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、遠祖、鼻祖；下九代為：子、孫、曾孫、玄孫、來(lái)孫、晜孫、仍孫、云孫、耳孫。一個(gè)家族，一部族譜，能夠準確地描繪“祖宗十八代”的傳承，就堪稱(chēng)慎終追遠了。
追根溯源，中國主要姓氏的源頭大都與王室貴族有關(guān)。我曾拜謁河南內黃的二帝陵，那是上古時(shí)代五帝中顓頊和帝嚳的陵寢。姓氏起源于黃帝時(shí)代，到黃帝的孫子顓頊和重孫帝嚳時(shí)分出很多姓氏，像一棵大樹(shù)分出許多枝葉一樣。王姓即是帝嚳主干上分出的一個(gè)枝葉。因此，從根脈上講，帝嚳是王姓遠古的始祖。
王姓是多民族、多源流的古老姓氏，其主流源自姬姓。周靈王太子晉是天下王姓最重要的得姓始祖之一。太子晉又稱(chēng)王子晉、王子僑、王喬，主張因勢利導治理洛陽(yáng)的伊洛河，與靈王攔洪治水意見(jiàn)相左，以忤逆之罪奪去太子名位，廢為庶人，后代以王為氏。楚國詩(shī)人屈原《遠游》詩(shī)云“軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲。”唐代詩(shī)人李白也寫(xiě)過(guò)“吾愛(ài)王子喬，得道伊洛濱”的名句。源于子姓的王氏，出自成湯王子比干后裔，屬于以王族身份為氏；源于姚姓的王氏，出自古帝王虞舜姚姓之后齊王田和后裔；還有的出自賜姓或改姓，如成吉思汗第六子為避因奪位引起的迫害，逃往中原改姓王。讓后世子孫引以為榮的是，王氏祖先不僅有古代王室和將相的功業(yè)，而且曾經(jīng)為那個(gè)時(shí)代的真理追求付出過(guò)代價(jià)。
我以為，尊祖敬宗，熱愛(ài)百姓，才談得上文化傳承，稱(chēng)得起人民公仆。我的老友河北省臨西縣原人大主任王西文，從政三十年以此為本，孜孜以求，在擔任副縣長(cháng)、常務(wù)副縣長(cháng)和縣人大主任期間，為臨西經(jīng)濟、社會(huì )發(fā)展和民生的改善做出積極貢獻。他積極推動(dòng)文化事業(yè)。為流落民間的書(shū)法家周驚湖搜集整理散失的遺作結集出版，并在報刊發(fā)表。退休后，他擔綱縣文化促進(jìn)會(huì )會(huì )長(cháng)，開(kāi)始研究包括修訂家鄉琉璃廟村王氏族譜在內的文化事業(yè)發(fā)展之計。在人生新的起點(diǎn)上，繼續展現其拳拳之心、家國情懷。
（作者為中央文史研究館館員、國務(wù)院參事室新聞顧問(wèn)）
【編輯 王朝利 】
【往期精彩文章】
10、
9、
8、
7、
5
5、
4、
3、
2、
1、
《王氏研究》支持單位 ：
中國文化管理協(xié)會(huì )姓氏文化委員會(huì )
開(kāi)封三槐堂王氏文化研究會(huì )
平頂山市姓氏文化研究會(huì )
編輯運營(yíng)
《王氏研究》編輯部
河南王姓文化傳播有限公司
交流投稿聯(lián)系人：
王朝利
投稿聯(lián)系微信：
Charli177
世界各枝派王氏聯(lián)系微信：
wzsj99999
中原地區朋友及王氏聯(lián)系微信：
wswh55555
投稿電話(huà)、郵箱：
Hash:fb658311f962f94a57c5f372a6d8fd462cd2ce4c
聲明：此文由 王氏研究 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀(guān)點(diǎn)，文章內容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權益，請聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
一腳跨兩省的神奇旅游仙境，不來(lái)太后悔
云冰山，位于南嶺山脈，跨越兩省,處于廣東清遠與湖南永州交界處.云冰山旅游風(fēng)景區位于藍山縣南風(fēng)坳區域，主要是都龐嶺、西峰嶺、東邊嶺、葫蘆嶺四座山峰，景區內自然生態(tài)資源特點(diǎn)突出，以夢(mèng)幻云海、奇特冰掛、稀有苔蘚、竹林溪谷、高山杜鵑等為主要核心旅游資源。湘江源湘江的真正源頭就在永州市藍山縣紫良瑤族鄉野狗嶺南麓。從秦始皇修靈渠以來(lái)，“湘江源頭在廣西興安”的說(shuō)法成了定論。近年來(lái)通過(guò)多名學(xué)者及專(zhuān)家求證，瀟水源頭
-
來(lái)江西九江玩你一定不能錯過(guò)的六種美食，快來(lái)看看你吃過(guò)哪幾種？
#九江市#九江，簡(jiǎn)稱(chēng)“潯”，古稱(chēng)柴桑、江州、潯陽(yáng)，是一座有著(zhù)2200多年歷史的江南名城。九江有“九派潯陽(yáng)郡，分明似畫(huà)圖”之美稱(chēng)。號稱(chēng)”三江之口，七省通衢“與”天下眉目之地“，有“江西北大門(mén)”之稱(chēng)。景區景點(diǎn)：牯嶺景區，山南景區，潯陽(yáng)景區，沙河景區，永修景區、石鐘山，龍宮洞。名產(chǎn)美食：三杯石雞、石魚(yú)炒蛋、小擔蒸子糕、黃燜石雞、廬山石雞、生炒糯米飯、蘿卜餅、九江茶餅、修水哨子、板栗燉雞湯、老表土雞湯。城
-
南京大報恩寺琉璃塔，為何變成了玻璃塔？
編輯曾經(jīng)被譽(yù)為“世界第七大奇觀(guān)”的南京大報恩寺琉璃塔，為何沒(méi)能在復建中重現？琉璃塔為何變成了玻璃塔？這個(gè)問(wèn)題似乎是很多人的疑問(wèn)！這座被太平軍毀掉的世界奇觀(guān)能否再現嗎？編輯大報恩寺遺址位于南京中華門(mén)外古長(cháng)干里，這里最早寺廟可追溯到東吳孫權時(shí)期的建初寺，當時(shí)并建阿育王塔，據傳系阿育王八萬(wàn)四千塔中之一。此地亦稱(chēng)佛陀里。由此因緣，江南佛教遂興。東吳末代皇帝孫皓大毀佛寺時(shí)，
-
唐僧掃過(guò)的這座塔，或許是中國最漂亮的琉璃塔
說(shuō)到山西洪洞縣廣勝寺飛虹塔的名字，你或許會(huì )感到陌生；但你一定記得每個(gè)暑假都反復播出的夏日神劇——1986版《西游記》。電視劇第18集“掃塔辨奇冤”中，祭賽國那座高高聳立的“金光塔”，取景地就是洪洞廣勝寺的飛虹塔。▲金光塔正在大放金光（PS：金光塔也是著(zhù)名妖精奔波兒灞和灞波兒奔出場(chǎng)的地方，圖片截圖自1986版《西游記》）▲清晰版的廣勝寺飛虹塔遠景圖廣勝寺分為上下兩寺，下寺在山腳，上寺
-
山西有座千年寺院，名氣不大極其低調，卻藏有中國國寶級的琉璃塔
很多人會(huì )問(wèn)我，為什么在我的旅途中會(huì )常常會(huì )逛寺院？在我看來(lái)首先去到寺院的時(shí)候可以讓我們內心平靜，另一方面因為信仰的緣故，寺院往往都會(huì )保存得比較完好，因此在中國大地內可以看到眾多古老的千年古寺。比如杭州靈隱寺，比如洛陽(yáng)白馬寺，比如大同的華嚴寺等等。不過(guò)如果說(shuō)到這些寺院中最讓我驚喜的一座，那么山西洪洞縣的廣勝寺以定算是其中一個(gè)。翻開(kāi)廣勝寺的歷史，我們可以了解到這是一座始建于東漢年間的寺院，到了唐
-
冰雪九華 佛國琉璃
九華山為中國佛教四大名山之一。冬游佛國，聽(tīng)晨鐘暮鼓、雪落無(wú)聲。衹園寺祗園寺是九華山寺廟中唯一的宮殿式建筑，雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌，包括山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、三進(jìn)殿和上百間堂屋。山門(mén)的前墻安有三重琉璃飛檐，蔚為壯觀(guān)，門(mén)里有哼哈二將和紅臉三目、手執鋼鞭的王靈官。大雄寶殿內端坐有三尊噴金大佛，高6米余，是九華山所有寺廟中最大的佛像，兩旁列著(zhù)十八羅漢，氣氛莊嚴肅穆。此外尚有方丈寮、退居寮、掛
-
中央文史研究館館員給琉璃廟王氏所作譜序
點(diǎn)擊標題下面王氏研究四個(gè)字，點(diǎn)擊關(guān)注，點(diǎn)擊歷史消息，往期精彩不容錯過(guò)，實(shí)時(shí)收閱最新王氏文章，歡迎朋友們、宗親們轉發(fā)傳播教化世人為善郁郁三槐，惟德之符——琉璃廟王氏族譜序趙德潤中華民族向以祖宗崇拜而聞名于世，因血脈相連而生生不息。人生在世總想知道，自己的姓氏宗親從何而來(lái)，祖宗是誰(shuí)？“我從哪里來(lái)”，成為每個(gè)人最基本、最樸素的訴求。正如著(zhù)名社會(huì )學(xué)家費孝通先生在談到文化自覺(jué)時(shí)所說(shuō)，人類(lèi)
-
晉地寶藏·第七站｜介休博物館：造像琉璃映丹青 三賢故里落彩虹
MESEUM晉地寶藏·山西博物館之旅汾水似帶，綿山如屏。各種色彩，暈染這片山河。赤橙黃綠，藍白紫青，在這座創(chuàng )建整百年的博物館，我們采集彩虹的顏色。或潛藏，或明露，各種落入這里的顏色，化作風(fēng)，變作影，燒成瓷，凝成銅……何須隱介藏形，精彩無(wú)休不停。現在就出發(fā)！這里是晉地寶藏.山西博物院之旅，這里是介休博物館。
-
琉璃五彩金剛舍利塔鑒賞
舍利是梵語(yǔ)?arīra的音譯，是印度人死后身體的總稱(chēng)。在佛教中，僧人死后所遺留的頭發(fā)、骨骼、骨灰等，均稱(chēng)為舍利；在火化后，所產(chǎn)生的結晶體，則稱(chēng)為舍利子或堅固子。舍利和舍利子在佛教中受到尊敬和供奉，依據緣起性空的義理，佛教認為，舍利子只是物質(zhì)元素并無(wú)靈異成分，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，主要是由于高僧大德生前的功德慈悲智慧。舍利子，在佛教中受到重視與尊敬。但是在佛教中，“舍利”和“舍利
-
祈福納祥?永興寺圓通寶殿琉璃靈芝觀(guān)音+大悲慈恩燈供奉緣起
南無(wú)觀(guān)世音菩薩觀(guān)世音菩薩贊觀(guān)音大士駕慈航功德難籌亦難量無(wú)量劫前光明主救渡眾生除三障化現無(wú)數妙法身足踏蓮華游十方常懷慈心聞世音普施天淋甘露漿眾生大恩依怙主無(wú)礙笑聲震魔網(wǎng)念念稱(chēng)頌觀(guān)世音利益有情在蓮邦南無(wú)觀(guān)世音菩薩切以法不孤起，仗境方生。道不虛行，遇緣即應。今有永興寺，史傳于三國赤烏年間，孫權之母為吳王求福平安永興而建，主殿供奉過(guò)去正法名如來(lái)，又名毗盧
-
