陽(yáng)山文史24期——?千年文脈 代代相傳—記韓文公讀書(shū)臺石刻（1）
千年文脈 代代相傳
——記韓文公讀書(shū)臺石刻
梁月婷 歐志光
2018年12月21日—23日，“2018中國·陽(yáng)山韓愈文化研討會(huì )”在陽(yáng)山舉行，會(huì )議得到了全國各地高等院校、文化研究機構和學(xué)術(shù)團體，河南孟州、廣東潮州、河南開(kāi)封、安徽宣城、江西宜春等地的大力支持，得到社會(huì )各界的廣泛關(guān)注，來(lái)自全國各地的50余名專(zhuān)家學(xué)者，圍繞“韓愈與陽(yáng)山”、“韓愈與當下”、“韓愈與社會(huì )”三大議題開(kāi)展了文化交流，以強烈的時(shí)代性、思想性、學(xué)術(shù)性，深入發(fā)掘韓愈文化所蘊含的寶貴精神財富共謀韓愈文化創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展。
近年來(lái)，我縣全面修繕了多處漢語(yǔ)文化遺跡，針對本次研討會(huì )我縣還推出“賢令芳蹤”參觀(guān)考察線(xiàn)路，包括韓愈文化公園、韓愈紀念館、“鳶飛魚(yú)躍”石刻、韓文公讀書(shū)臺、游息洞、千巖表、韓文公釣魚(yú)臺（韓公釣磯）、昌黎舊治、賢令山摩崖石刻、韓愈中學(xué)、陽(yáng)山中學(xué)韓苑（韓山書(shū)院、韓文公祠遺址）等。
說(shuō)到韓文公讀書(shū)臺，其實(shí)在中國文化史上，讀書(shū)臺是一種著(zhù)名的人文歷史勝跡。
所謂“臺”，原本是指古代的一種既高又平的土木混合結構的建筑，通常都是四方形，供人眺望或游覽又或者供人在軍事上居高眺望、閱兵布令，如“點(diǎn)將臺”、“烽火臺”等。后來(lái)文人墨客們都喜歡依傍人工建筑的臺，或者天然的高墩聳石，作為誦讀吟詠的修身之地；從此，警以人傳，就被附稱(chēng)為某人某氏的“讀書(shū)臺”。
韓文公讀書(shū)臺，包括游息洞、讀書(shū)臺、遠覽亭三部分。據民國版《陽(yáng)山縣志》記載：“讀書(shū)臺，明弘治二年（公元1489年）訓導鄭榮募修，有磚瓦結構房屋數間，題其門(mén)曰：‘松桂’，出自韓愈詩(shī)《縣齋讀書(shū)》“出宰山水縣，讀書(shū)松桂林”。弘治十二年（公元1499年），連州知州曹鎬刻韓公像（半身線(xiàn)條碑刻）；明萬(wàn)歷甲午年（公元1594年）知縣賴(lài)一鯉在游息洞口上方題“韓文公讀書(shū)處”；明歷二十五年（公元1597年）賴(lài)一鯉建遠覽亭（原名“讀書(shū)臺”）。”
遠覽亭旁邊的巖石縫中有一股涓涓細流，泉水清澈甘甜，相傳當年韓愈常與弟子一起讀書(shū)、對詩(shī)，“詩(shī)成有共賦，酒熟無(wú)孤斟。”一片好不歡樂(lè )的景象。
而讀書(shū)臺最珍貴之處是遠覽亭旁的石壁上的韓愈詩(shī)刻：“所樂(lè )非吾獨，人人共此情。往來(lái)三伏里，試酌一泓清。”詩(shī)前有“遠覽”二字作題，后有落款“退之”二字。也正是因這《遠覽》詩(shī)給人的印象太深了，所以游人多以“遠覽亭”呼之，日子長(cháng)了，“讀書(shū)亭”一名就被“遠覽亭”取而代之了。
而亭的右邊石壁上則有歷代明賢達士景仰、緬懷韓文公的詩(shī)刻數十題，這也許是大家平時(shí)游覽時(shí)會(huì )比較容易忽略的。由于常年曝露于自然環(huán)境、雨水侵蝕、自然風(fēng)化等自然原因，又或者由于當年石刻所刻的深度就不夠深，這部分的石刻已經(jīng)有些模糊不清，作為一名普通游客，很難一下子就辨認出石刻里所刻的內容。
包含韓愈墨跡“遠覽”、“鳶飛魚(yú)躍、”“千巖表”以及各代景韓、仰韓、懷韓等碑刻在內的“賢令山摩崖石刻”是第一批廣東省文物保護單位。在2013年底時(shí)，我們收到省里的文件通知，要求重新完善文物保護單位的“四有”檔案工作。
（待續）
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編輯：陽(yáng)山網(wǎng)
來(lái)源：陽(yáng)山文史
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