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        《西游記》,如來(lái)佛祖是產(chǎn)龍大戶(hù),怪不得龍族地位低

        龍族,《西游記》里地位最低的仙人,原著(zhù)不止一次提到。

        1、東海龍王敖廣即忙起身,與龍子、龍孫、蝦兵、蟹將出宮迎道:上仙請進(jìn),請進(jìn)。

        一個(gè)字,慫。

        東海龍王見(jiàn)到還是個(gè)妖仙的孫悟空,竟然稱(chēng)呼“上仙”,還請進(jìn)。

        就這“熊色”,還龍王呢,孫悟空不欺負他欺負誰(shuí),換做誰(shuí)也會(huì )欺負他。

        2、桌上有龍肝和鳳髓,熊掌與猩唇。

        龍,天庭桌子上的一道菜,那剮龍臺就是屠宰龍的地方,偶爾會(huì )斬殺幾個(gè)犯了天條的龍族子弟。

        這地位低的,讓人難以相信,可這就是事實(shí)呀。

        《西游記》里有多少龍呢?數之不盡。

        1、龍生九子

        一對夫婦就有九個(gè)龍子(最少),還有龍女。

        2、我若過(guò)水撒尿,水中游魚(yú)食了成龍;過(guò)山撒尿,山中草頭得味,變作靈芝,仙僮采去長(cháng)壽

        龍撒潑尿,水中游魚(yú)食了就成為龍了。

        都是物以稀為貴,龍如此繁殖,地位不低才怪。

        他們的地位低,與如此強大且無(wú)節制的繁殖有關(guān)。

        以前計劃生育有個(gè)口號,“要想富,少生孩子多種樹(shù)”,那一輩的人也都富起來(lái)了。

        這龍,地位要想高,“少生龍子多修道”能解決問(wèn)題嗎?

        那是不可能的,因為如來(lái)佛祖可以隨便培育龍。

        原著(zhù)道:“馬亦謝恩訖,仍命揭諦引了馬下靈山后崖化龍池邊,將馬推入池中。須臾間,那馬打個(gè)展身,即退了毛皮,換了頭角,渾身上長(cháng)起金鱗,腮頷下生出銀須,一身瑞氣,四爪祥云,飛出化龍池,盤(pán)繞在山門(mén)里擎天華表柱上,諸佛贊揚如來(lái)的大法。”

        很顯然,玉龍三太子被推入化龍池不是恢復原身,而是脫胎換骨變成另外一種龍。

        假如只是為了龍族子弟脫胎換骨使用,需要費勁巴力的搞個(gè)化龍池嗎?

        不需要,龍族子弟脫胎換骨的并不多。

        所以,這化龍池建造的目的是為了制造很多很多的龍,供天庭食用,供天庭和靈山裝點(diǎn)門(mén)面,比如我們經(jīng)常看到的靈山和天庭有龍在翱翔。

        誰(shuí)都能到化龍池里化成龍嗎?

        不是的。

        到化龍池化成龍的動(dòng)物必須有一個(gè)先決條件,他們必須是魚(yú)類(lèi)。

        這讓我想到了“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”。

        《埤雅·釋魚(yú)》載:“俗說(shuō)魚(yú)躍龍門(mén),過(guò)而為龍,唯鯉或然。”

        龍門(mén)在哪?誰(shuí)都說(shuō)不清楚。

        吳承恩,便用這說(shuō)不清楚杜撰出了佛教的化龍池,這種杜撰與他慣用的改編民間傳說(shuō)和神話(huà)傳說(shuō)一致。

        比如九頭蟲(chóng)逃跑后,吳承恩說(shuō)“至今有個(gè)九頭蟲(chóng)滴血,是遺種也”,九頭蟲(chóng)滴血就是民間傳說(shuō)中的妖怪。

        區別在于,在他的筆下,鯉魚(yú)變成了隨便一種魚(yú)都可以,否則白龍馬也不會(huì )只說(shuō)“水中游魚(yú)食了成龍”,會(huì )說(shuō)“水中鯉魚(yú)食了成龍”。

        本就繁殖多,再加上如來(lái)佛祖的化龍池想要多少龍,就有多少龍,龍的地位也就不可能高了。

        計劃生育,少生幾個(gè)孩子負擔少了,可以富裕起來(lái),可《西游記》里的龍即便龍族少生,地位也不會(huì )高起來(lái),因為他們不可能左右佛祖。

        沒(méi)辦法改變地位的高低,索性不管了,繼續大力繁殖,把希望寄托在多出幾個(gè)有能力的龍族子弟身上。

        當在天庭和靈山任職的龍族子弟越來(lái)越多的時(shí)候,為神的龍族的地位自然也就高了。

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