內蒙古再現合葬古墓，二人尸骨緊緊相依，專(zhuān)家：原來(lái)是他們
人們歷來(lái)講究“入土為安”，不過(guò)古人的“入土為安”往往并非真“安”，在他們看來(lái)，人死之后依舊會(huì )在未知世界中繼續活著(zhù)。因此而對死后的喪葬文化尤為在意，不過(guò)就墓葬二字而言，常常使人忽略它的雙重含義，存放尸體的謂之墓，安葬儀式謂之葬。我們通常認為古人都是土葬，其實(shí)因為地域的不同，葬的方式也有許多不同。其中火葬、水葬、天葬等等都存在于不同的習俗中。《呂氏春秋》將人們的這一行為稱(chēng)之為“葬死之義”，言“死而棄之溝壑，人之情不忍為，故有葬死之義，葬者，藏也。”
然而“天下熙熙皆為利來(lái)”，總有人為了利益而不擇手段，而古人的厚葬傳統給了唯利是圖的盜墓以可乘之機。他們?yōu)榱艘患褐蕉桀櫲藗悾瑲咕蚬住＝?jīng)常將古墓洗劫一空而揚長(cháng)而去，對于那些暴露于天的古墓，有幸被人發(fā)現的自然受到考古專(zhuān)家的搶救，而無(wú)人知曉的自然曝尸荒野淪為野獸巢穴。那些被發(fā)掘的古墓在搶救性維護之時(shí)也給人們的歷史研究提供了重要的史料，人們也因此發(fā)現了許多與不為之人的歷史真相，相對于任人粉飾的史書(shū)而言，古墓往往更為使人震撼。
1986年，內蒙通遼市青龍山鎮需要開(kāi)展水庫建設，而當地發(fā)現的一座古墓正好位于施工范圍內。其實(shí)古墓早在之前便一發(fā)現，因為秉持從不主動(dòng)發(fā)掘的考古原則而沒(méi)有行動(dòng)。此次民生大計在前，相關(guān)人員便聯(lián)系考古工作者進(jìn)行清理發(fā)掘。在發(fā)掘過(guò)程中發(fā)現墓葬原是夫妻合葬墓，兩具尸骨緊緊挨著(zhù)，后來(lái)得知二人身份后，專(zhuān)家忍不住驚訝“原來(lái)是他們”。
在古代封建思想的影響下，女性的地位歷來(lái)不高，即便是身后喪葬同樣免不了這種思想的影響，所以古人的墓葬里很少出現夫妻合葬的情形。而這個(gè)墓穴不僅保存完整，各項陪葬物品也大多維持原貌，經(jīng)過(guò)一番清理之后總計找到三千多件陪葬品，大多是真金白銀玉石珍珠等名貴之物，足見(jiàn)墓主的身份地位絕非常人，在識別墓志銘后更是證實(shí)了這是遼陳國公主與駙馬的合葬墓。因為駙馬是入贅而成，所以在地位上正好相反，也為合葬提供了可能。
陳國公主乃是稱(chēng)號，她本是遼景宗皇帝孫女也就是秦晉國王遼圣宗皇太弟耶律隆慶的女兒，根據歷史記載她是在18歲的時(shí)候因病去世，由于家世顯赫所以得以厚葬。她的丈夫是圣宗齊天皇后之兄蕭紹矩，曾經(jīng)擔任泰寧軍節度使、檢校太師等要職，與其妻死于同一年，卒年35歲。
而遼國的墓葬大多依山而建，這和中原的喪葬文化極為相似，所以大多難逃盜墓賊的魔掌。不過(guò)這座公主墓卻逃過(guò)一劫，其中出土的珍貴文物對古代遼國的歷史文化有著(zhù)非常重要的印證作用。證實(shí)了當時(shí)的契丹皇族為了保證血統的純正而對于近親通婚并不忌諱，所以才讓16歲的公主嫁給了大自己十多歲的叔叔。
雖然年齡差距甚大，但二人感情深厚，公主在皇室中更是數次受封備受寵愛(ài)。據專(zhuān)家介紹，墓穴初開(kāi)之時(shí)，公主平臥在尸床左側，而后入葬的駙馬則在右側。兩人從頭到腳所穿戴的都是契丹皇族獨特的葬服，戴著(zhù)金冠和金面具，倚著(zhù)銀花枕，十八年華的契丹公主帶著(zhù)愛(ài)情誓約，與駙馬在此沉睡千年，留給我們的是無(wú)盡的遐想。
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