河南濟源 道家清修圣地清虛宮
清虛宮，道教宮觀(guān)。在河南省濟源市境內的王屋鎮清虛村。
創(chuàng )建于唐代，元大德年間(1297—1307)重修，清代重建。現存三清大殿、王母殿、東配殿等，均為清代建筑；三清大殿因原奉三清，故而得名，殿面闊五間，進(jìn)深四間，單檐懸山式木構建筑。為王屋山道教三大宮之一。
魏華存《清虛真人王君傳》稱(chēng)其師王褒得道后，被封為“太素清虛真人，領(lǐng)小有天王、三元四司、右保上公，治王屋山洞天之中”。故王屋山又稱(chēng)小有清虛之天，被列為十大洞天之首。杜光庭《天壇王屋山圣跡記》云：“元始天王曰：夫小有洞天者，是十大洞天之首，三十六小洞天之總首也。”司馬承禎《天地宮府圖·十大洞天》曰：“第一王屋山洞，周回萬(wàn)里，號曰小有清虛之天，在洛陽(yáng)河陽(yáng)兩界，去王屋縣六十里，屬西城王君（王褒）治之。”道教何時(shí)傳入王屋山，已難稽考。南北朝以前，僅見(jiàn)若干道士居此山服丹成仙的傳說(shuō)，《真誥》卷五云：“毛伯道、劉道恭、謝稚堅、張兆期，皆后漢時(shí)人也。學(xué)道在王屋山中，積四十余年，共合神丹。毛伯道先服之而死，道恭服之又死，謝稚堅、張兆期見(jiàn)之如此，不敢服之，并捐山而歸。去后，見(jiàn)伯道、道恭在山上。二人悲愕，遂就請道，與之茯苓持行方，服之皆數百歲。” 唐代是王屋山道教的興盛時(shí)期，有一大批道士居此修道。
開(kāi)元十二年（公元724年）。司馬承禎奉召入京師，旋命于王屋山置陽(yáng)臺觀(guān)以居之，曾于此處著(zhù)《修真秘旨》十二篇行于世。至開(kāi)元二十三年卒，享年八十九，葬于王屋山西北之松臺。
王屋山在唐代還建有大批宮觀(guān)。主要者有：上方院，傳說(shuō)軒轅黃帝曾于此處訪(fǎng)尋四山，故原稱(chēng)上訪(fǎng)院。司馬承禎初來(lái)王屋時(shí)，居紫霄峰，唐睿宗詔其居此，遂改名上方院。金末重修。奉仙觀(guān)，在濟源縣城西北，唐垂拱二年（公元686年）創(chuàng )建。白云道院，為紀念司馬承禎（號白云子）而建，始建于唐，至明尚存。AH靈都觀(guān)，唐玄宗于天寶二年（公元743年）為玉真公主（睿宗之女） 所建，御書(shū)靈都觀(guān)額。
金明昌三年（公元1192年）升觀(guān)為宮，蒙古海迷失后二年（公元1250年），加靈都萬(wàn)壽宮。AI清虛觀(guān)，創(chuàng )于唐，后升觀(guān)為宮，元世祖至元二十五年（公元1288年）至大德五年（公元1301年）間重修。此外，還有青羅仙人觀(guān)，三清殿，山神廟，太山廟等，蓋皆建于隋唐。
宋代，王屋山道教續有發(fā)展，除原有宮觀(guān)外，宋代又新建紫微宮。據雍正《河南通志》卷五十載，紫微宮在濟源縣西北一百里王屋山下，宋紹圣（公元1094～1097年）初創(chuàng )建，元大德（公元1297～1307年）間重修，明天順元年（1457）再修。LB金元是王屋山道教又一興盛期。先后有大批全真道士居此修道。王志祐，號棲神子。少業(yè)儒，長(cháng)慕玄理。金正大四年（公元1227年）至王屋山。時(shí)陽(yáng)臺觀(guān)已遭貞祐二年（公元1214年）兵火，盡為廢墟，邑令請其主持重建。經(jīng)十二年，工成而卒，年八十八。
金元時(shí)期，對王屋山原有宮觀(guān)進(jìn)行重修，又增建有若干宮觀(guān)。金正大四年（公元1227年）至蒙古太宗十一年（公元1239年），道士王志祐重建陽(yáng)臺觀(guān)，工成改觀(guān)為宮，稱(chēng)陽(yáng)臺宮。LH金泰和、崇慶（公元1201～1212年）間，又于陽(yáng)臺宮之左，新建通仙觀(guān)。元好問(wèn)《通仙觀(guān)記》曰：“通仙觀(guān)者，初為泰和道院，郝志樸實(shí)居之。崇慶癸酉（公元1213年），以恩例得今名。始大為崇建，堂宇廊廡，齋廚庫廄，以次而具。”LI蒙古太宗十三年（公元1241年）宋德方去王屋山，見(jiàn)許多宮觀(guān)殘壞，乃選派弟子住此山，相繼重修了天壇、三清殿、上方紫微宮，其再傳弟子陳志忠又在其后重修了清虛宮。
千百年來(lái)，王屋山不僅是道家人物采藥煉丹，修身養性以求得道成仙之地，它還以其集雄、奇、險、秀、幽于一體的自然景觀(guān)，吸引了眾多的帝王將相，文人墨客來(lái)此尋幽探勝、陶冶情操，李白、杜甫、白居易等皆游覽于此，留下許多摩崖石刻和膾炙人口的名篇佳作。詩(shī)仙李白有“愿隨夫子天壇上，閑與仙人掃落花。”大詩(shī)人白居易也盛贊“濟源山水好”。
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