山西不起眼的寺廟，竟有15尊"肉身佛
王安石說(shuō)：世之奇偉瑰怪非常之觀(guān)，常在與險遠，而人之所罕至。在山西僅綿山就有這么一座深藏不起眼的寺廟——正果寺。
到正果寺，要經(jīng)過(guò)一路的危險陡峭。
寺廟是佛教建筑之一，有寺廟的地方就會(huì )供奉菩薩，在大多數人眼里，供奉的菩薩都是木雕泥塑做的，但其實(shí)并不全對，大多數寺廟里供奉的是泥菩薩，但是仍有少部分寺廟供奉的是肉身菩薩。
正果寺中至少15尊“肉身佛”像，堪稱(chēng)迄今為止全球發(fā)現的最大規模的“肉身佛”塑像群。
肉身菩薩生前是修持嚴謹的高僧，他們坐著(zhù)圓寂，圓寂后寺廟僧人將高僧放入缸內，缸底會(huì )鋪上石灰、木炭等物來(lái)吸收水分，再放入一些香料消毒殺菌，之后將缸封起來(lái)3年后再打開(kāi)，如果法體腐爛就會(huì )燒掉，如果法體不腐，就會(huì )再經(jīng)過(guò)重塑，而后供奉在寺廟里面。
我國有許多知名景區都供有肉身菩薩，九華山作為佛教圣地，肉身菩薩自然比較多，據可查的肉身菩薩就達14尊，其中焚毀5尊，現在能看到的還有5尊，這已經(jīng)可以說(shuō)是一個(gè)奇跡了，但是我國一個(gè)不起眼的寺廟居然有15尊唐宋以來(lái)的肉身菩薩！
下圖為釋圓空，此像頭稍前傾，眉梢上翹，笑肌十分明顯。
下圖為釋普欽，俗姓孔，字善信，宋末河北邯鄲秀才，因為民請命被誣陷入獄，兵亂逃至綿山為僧。大定二十九年坐化成真。
綿山的“肉身佛”像，從唐至明各代都有。這些塑像，身材有高有矮、有胖有瘦，容貌各不相同，就連其年齡都可從容顏上窺見(jiàn)一斑。圖為釋普欽。可以看到真身的頭蓋骨。 他們歷經(jīng)千年，仍保持了圓寂時(shí)的原始狀況。有些地方泥塑脫落，還可看見(jiàn)所包真身的手指骨、腳趾骨和頭蓋骨。
下圖為曇鸞祖師。曇鸞祖師，雁門(mén)人，十五歲出家五臺山，太和年間至綿山修行。梁武帝譽(yù)之“肉身菩薩”。
曇鸞祖師真身的指甲清晰可見(jiàn)。坐化后，指甲在一定時(shí)間內還會(huì )繼續生長(cháng)。
釋?xiě)训拢龤q時(shí)因父母雙亡流亡至抱腹寺。唐天寶十年為住持，練得飛空搬運異數。建中二年重陽(yáng)圓寂。
釋?xiě)训碌耐炔考毠?/p>
釋?xiě)训隆Ｕ嫔砟_骨裸露在外。
釋師顯，介休人，生而聾啞被棄，后被本寺僧人收為徒弟，逐漸恢復語(yǔ)言能力。后練就治啞奇術(shù)，名滿(mǎn)三晉。唐長(cháng)慶四年為本寺住持，會(huì )昌二年圓寂。據傳有啞童祈拜，其落淚成丹，服后即會(huì )說(shuō)話(huà)。
“肉身佛”的發(fā)現，輔以綿山當地碑文、史料等文獻，使我們對其如何形成有了一個(gè)大概認識。“這些高僧們，遠離紅塵凡事，摒棄七情六欲，數十年如一日地苦行修煉，打坐誦經(jīng)。
山上圣乳泉和石桐水為主的諸多泉水，則被大醫學(xué)家傅山先生稱(chēng)為“圣水”。在綿山修煉的高僧高道們，有野果有“圣水”，保證了他們攝入體內的保健養生物質(zhì)較之常人要豐富得多，而有害物質(zhì)進(jìn)入體內的幾率微乎其微，肌體中有害基因產(chǎn)生或積存很少。
入滅前，僧人們都要通過(guò)打坐辟谷，只吃野果和中草藥。一段時(shí)間后，慢慢禁食一切食物，僅飲圣水。再經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，將體內污穢物質(zhì)排泄干凈后，逐步減少飲水量，直至滴水不進(jìn)，最后自然停止呼吸，使體內的有害物質(zhì)和水分耗盡，自然能夠達到長(cháng)期不腐不敗。
正果寺有如此之多的肉身菩薩全球罕見(jiàn)，加上正果寺有上方院、五樓寺、正果殿、神泉、靈應寺、五龍峰等景點(diǎn)18處，景區內樹(shù)密林深，不管是朝拜還是旅游，都是一個(gè)不錯的地方。
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