雷峰塔倒后，重見(jiàn)天日的精美文物
十世紀初，唐王朝分崩離析。吳越國便是這一時(shí)期東南沿海地區極為重要的地方政權，杭州臨安人錢(qián)镠創(chuàng )立。其版圖以今浙江省為中心，最盛時(shí)有十三州一軍八十六縣之地，北起蘇州，南抵福州。
1924年9月25日雷峰塔倒塌前
在中國佛教史上，五代十國時(shí)期呈衰微之勢，唯吳越國境內佛教盛極一時(shí)，號稱(chēng)“東南佛國”。歷代吳越國王中，尤以末王錢(qián)弘俶奉佛至誠至虔。錢(qián)弘俶，錢(qián)镠之孫。太平興國三年（978年），錢(qián)俶赴東京（今河南開(kāi)封）朝覲宋太宗時(shí)納土獻地，羈留北土。
吳越國王錢(qián)俶《華嚴經(jīng)跋》拓本
吳越國王錢(qián)俶統治兩浙三十年間，建寺起塔，禮遇高僧，復興天臺宗。在吳越國境內發(fā)掘的杭州雷峰塔、金華萬(wàn)佛塔、東陽(yáng)中興寺塔、蘇州虎丘塔、黃巖靈石寺塔中，出土了眾多造像等禮佛精品，極具時(shí)代、地域特色。久負盛名的皇妃塔（入宋后改稱(chēng)雷峰塔）成了錢(qián)俶祈求國泰民安、以期佛法永駐的象征，是錢(qián)俶崇佛的集中體現。
發(fā)掘前的雷峰塔遺址
發(fā)掘中的雷峰塔遺址
雷峰塔為錢(qián)俶供奉“佛螺髻發(fā)”而建，初名“皇妃”塔。宋宣和、明嘉靖兩次遭火焚，1924年9月25日倒塌成廢墟。2000至2001年浙江省文物考古研究所對雷峰塔遺址及地宮作了考古發(fā)掘，遺址出土了《大方廣佛華嚴經(jīng)》、《金剛般若波羅蜜經(jīng)》等石刻佛經(jīng)、藏經(jīng)磚及吳越國王錢(qián)俶手書(shū)的《華嚴經(jīng)跋》殘碑等遺物。
《大方廣佛華嚴經(jīng)》石刻佛經(jīng)拓本
地宮出土七十七件（組）編號器物，供奉“佛螺髻發(fā)”的鎏金銀阿育王塔和“千秋萬(wàn)歲”銘鎏金銀墊、“千秋萬(wàn)歲”銘鎏金銀盒、鸚鵡紋鎏金銀腰帶等金銀器放置在鐵函內。“光流素月”瑞獸銘帶鏡，為后世留下了罕見(jiàn)的藝術(shù)珍品。鎏金銅釋迦牟尼佛說(shuō)法像、玉善財童子像形神俱佳。此外，雷峰塔倒塌時(shí)發(fā)現的刻本《寶篋印經(jīng)》，是研究早期雕版印刷的重要實(shí)物資料。
《金剛般若波羅蜜經(jīng)》石刻佛經(jīng)拓本
錢(qián)俶《華嚴經(jīng)跋》殘碑的出土，是雷峰塔遺址考古發(fā)掘最重要的收獲之一。碑殘長(cháng)68、寬33、厚10厘米，存162字，行楷書(shū)。殘碑的出土，澄清了聚訟已久的雷峰塔初名問(wèn)題，這也提供了難得一見(jiàn)的吳越國王錢(qián)俶書(shū)法真跡。
1924年9月25日雷峰塔倒塌時(shí)發(fā)現的乙亥歲刻本《寶篋印經(jīng)》
據方志記載，雷峰塔落成之初，塔壁八面圍砌《華嚴經(jīng)》等石刻，“小楷絕類(lèi)歐陽(yáng)率更書(shū)法”。考古發(fā)掘過(guò)程中，在雷峰塔遺址底層的回廊、門(mén)道填土中出土石經(jīng)碎塊共1104件，經(jīng)過(guò)多年來(lái)對石經(jīng)所作的拼接、傳拓、復原工作，拼接復原成39大塊，高90、厚10至17厘米，最寬247厘米。經(jīng)文為武則天時(shí)期新譯的八十卷《大方廣佛華嚴經(jīng)》，卷首有“于闐三藏實(shí)叉難陀新譯”題款。雷峰塔遺址還出土了十六國時(shí)期姚秦三藏鳩摩羅什譯的《金剛般若波羅蜜經(jīng)》石刻，字體比《華嚴經(jīng)》略大。雷峰塔五代石刻佛經(jīng)其書(shū)法繼承了歐體的峻爽快利，結體上又創(chuàng )造性地將修長(cháng)的歐字變方變寬，在書(shū)法史上可視作五代時(shí)期的代表作品。
雷峰塔遺址出土的模印“天”字藏經(jīng)磚
1924年（甲子歲）杭州雷峰塔倒塌后發(fā)現的乙亥歲（975年）刻本《一切如來(lái)心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)》，是代表五代時(shí)期吳越國雕版印刷技術(shù)的杰作。卷軸裝，楷書(shū)，寬7.6、全長(cháng)約210厘米，共274行，2790字。翻經(jīng)者為唐代“開(kāi)元三大士”之一的京師大興善寺三藏不空。佛經(jīng)置于直徑2.5厘米的磚孔內，深入磚身12厘米，外端再以黃泥封護，巧妙地營(yíng)造了一個(gè)密封的保存環(huán)境。這種獨具匠心的藏經(jīng)方式和特制的藏經(jīng)磚為雷峰塔獨有。這次雷峰塔遺址考古發(fā)掘，在數以千計的藏經(jīng)磚中，發(fā)現一塊磚孔邊上模印“天”字，為孤例。“天”字是千字文之首字，編排佛籍以千字文為序，首函為“天”字函。
“光流素月”銘線(xiàn)刻鏡
雷峰塔地宮出土的“光流素月”瑞獸銘帶鏡，直徑10.3厘米。此類(lèi)銅鏡流行于隋至初唐時(shí)期。揚之水在《雷峰塔地宮出土光流素月鏡線(xiàn)刻畫(huà)考》一文中認為雷峰塔所出“光流素月”鏡鏡面線(xiàn)刻畫(huà)的主題是“發(fā)愿往生凈土”，發(fā)愿人為吳越國王錢(qián)俶和王妃孫氏。猜想此“發(fā)愿”，竟是一個(gè)雙重的誓愿，即一愿往生凈土，二愿世世為夫婦。雷峰塔最初的名稱(chēng)為皇妃塔，新塔的命名，即是錢(qián)俶為了紀念去世不久的王妃孫氏及感恩宋廷的封妃、謚妃之舉。
“千秋萬(wàn)歲”銘鎏金銀盒
按照齊東方等研究者的說(shuō)法，中唐以后，金銀器制作出現了風(fēng)格不同的南北系統，陜西扶風(fēng)法門(mén)寺晚唐地宮出土的金銀器如實(shí)反映了南北金銀器制作的風(fēng)尚：北方打造的金銀器，嚴謹與粗狂之風(fēng)并存；南方地區生產(chǎn)的金銀器活潑而細膩。雷峰塔地宮出土的“千秋萬(wàn)歲”銘鎏金銀盒、“千秋萬(wàn)歲”銘鎏金銀墊、鸚鵡紋鎏金銀腰帶、鎏金銀阿育王塔體現了吳越國金銀器制作的高超工藝水平，在鏨刻花紋部位的鎏金工藝，達到了很高的水平。這些“金花銀器”，造型新奇，裝飾華麗。
“千秋萬(wàn)歲”銘鎏金銀墊
鎏金銀阿育王塔
“千秋萬(wàn)歲”銘鎏金銀盒，高13.7、口徑20.7厘米，重823克。由盒蓋與盒身扣合而成，器表通體鎏金，四面等距分布“千秋萬(wàn)歲”四個(gè)楷字。“千秋萬(wàn)歲”銘鎏金銀墊，直徑25.4、厚0.05厘米，重98.5克。作圓形鏤空薄片狀，正中鏤刻一枚“千秋萬(wàn)歲”銘圓形方孔錢(qián)，圖案布局井然有序，顯現出一派祥和溫馨的氛圍。鸚鵡紋鎏金銀腰帶，通長(cháng)68厘米，重475克。一套13件，出土時(shí)排列有序。陳承裕其人，史書(shū)不載，根據其腰束十一銙金帶，推測此人是一位官至四品的吳越國官員。
鸚鵡紋鎏金銀腰帶
錢(qián)俶為吳越國王時(shí)，在周世宗顯德二年（955年）、宋太宗乾德三年（965年），效仿印度阿育王造塔故事，分別用銅、鐵鑄造八萬(wàn)四千阿育王塔，以作藏經(jīng)之用。雷峰塔地宮出土的鎏金銀阿育王塔，為吳越國王供奉“佛螺髻發(fā)”而精心打造，高36、底座邊長(cháng)12厘米，由基座、塔身、山花蕉葉、塔剎四部分組成。眾多畫(huà)面生動(dòng)地反映了誕生、在家、出家、成道與傳教展現佛祖生平的重要場(chǎng)面。
雷峰塔出土的鎏金銅釋迦侔尼佛說(shuō)法像
五代十國時(shí)期的玉器，據目前考古資料，北方地區多發(fā)現于遼塔和墓葬中，南方地區則主要出土于吳越國王室墓葬和佛塔中，雷峰塔地宮出土的玉器，其題材有動(dòng)植物形象，還有佛教造像及“開(kāi)元通寶”錢(qián)。玉善財童子立像，高8.6厘米，形象地表現了善財童子為求正果，跋山涉水遍訪(fǎng)名師的不尋常經(jīng)歷。善財童子依托的底座為玉板，扁方形，長(cháng)4.5、寬3.8、厚0.7厘米，中間有長(cháng)1.5、寬0.5厘米的長(cháng)條狀穿孔，表面與雷峰塔塔基石砌須彌座上的裝飾紋樣相同，俱為象征佛教所稱(chēng)的“九山八海”。
雷峰塔地宮出土的玉善財童子
吳越國金銅造像多保留唐代造像遺風(fēng)，以反映西方凈土的阿彌陀佛和觀(guān)音菩薩造像較為常見(jiàn)，雷峰塔地宮所出的鎏金銅龍柱釋迦牟尼佛說(shuō)法像，造型別致，可視為吳越造像的典范之作。通高68厘米，龍在佛教中是護持佛法的天龍八部之一。靜謐的佛、張揚的龍、升騰的烈焰，三者的精妙組合造就了一件藝術(shù)佳作。
原文作者：黎毓馨
文章來(lái)源：《收藏家》2015年3月刊《瑞象重明——雷峰塔文物陳列精品賞析》
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