榜上有名！丹江口市這個人入選第五批省級非遺代表性傳承人
為鼓勵和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人開展傳習活動，加強湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，日前，由省文化和旅游廳組織開展了第五批湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人的申報評審工作。經(jīng)各地申報、專家評審、公示等程序，最終確定100人成為第五批省級非遺項目代表性傳承人。
其中，丹江口市的武當神戲傳承人王德學入選，成為第五批省級非遺項目傳承人之一。
武當神戲是湖北省丹江口市習家店鎮(zhèn)青塘村王氏家族汲取武當文化及當?shù)孛耖g戲曲和民歌小調(diào)的音樂營養(yǎng)，使之演化成為當?shù)鬲毺氐膫鹘y(tǒng)戲曲種類，至今已有近400年的歷史。主唱大本頭戲、連臺本戲，以歷史故事為主，以唱功見長。目前，武當神戲已挖掘整理30余個劇目、9腔24調(diào)。
2011年5月，湖北省丹江口市申報的武當神戲經(jīng)國務(wù)院批準列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
王德榮，男，祖籍丹江口市習家店鎮(zhèn)青塘村四組。
（右邊為王德榮）
（中間為王德榮）
王德榮主攻的角色為生角，武當神戲第20代傳承人。代表劇目有:《百草坡》、《梁山伯與祝英臺》、《鄭德云上四川》。
《歷史淵源》
武當神戲，相傳，王氏家族世代喜愛戲曲，加之家產(chǎn)大，有養(yǎng)育戲班的基礎(chǔ)。明天啟四年(1624年)前后，王鳴鳳的三個兒子(王應(yīng)天、王應(yīng)武、王應(yīng)丙)引進了"調(diào)子戲"戲班，王家財力雄厚，戲班便成為王家的私家戲班，"調(diào)子戲"也世代留存下來。
青塘村是武當山北神道香客集散地之一，又是武當道教建筑就地取材的后勤材料基地之一。后來，被選中為武當?shù)澜痰?祭神戲"。興建廟宇，彩化神像，大戶人家許愿，香客集會，以及幫會活動，都要唱"祭神戲"，這是武當?shù)澜套怨乓詠愍氁粺o二的戲曲祭神活動。長期的祭神活動和戲劇演出，使"調(diào)子戲"逐漸融進了武當?shù)澜痰囊魳泛臀幕亍?/p>
王家世代喜愛戲曲，加之家產(chǎn)大，這便有了養(yǎng)育戲班的基礎(chǔ)。大約在明朝天啟4年(1624年)前后，王鳴鳳的三個兒子，王應(yīng)天、王應(yīng)武、王應(yīng)丙，引進了"調(diào)子戲"戲班，與本地劇種八岔子戲戲班合成私家戲班，使調(diào)子戲與八岔子戲同臺演出，長期共存。
調(diào)子戲后來逐漸衍化為服務(wù)于武當山道教活動的祭神戲，融進了道教音樂和文化元素，又加之不斷汲取八岔子戲和民歌的音樂營養(yǎng)，使之演化成為青塘村的武當神戲。在清代，戲班在不唱神戲的情況下，一般是先唱多為生活小戲的八岔子戲，起鬧場作用，然后唱歷史劇目與本頭戲較多的調(diào)子戲，起壓臺作用，這種風俗一直傳到解放初期。
青塘村是武當山北神道主要路途之一，又是武當山道教的廟產(chǎn)，還是北神道上的香客集散地，更是武當?shù)澜探ㄖ偷厝〔牡暮笄诓牧匣刂弧Ｎ洚斏降揽倢η嗵链宸浅Ｖ匾?，在武當?shù)澜痰恼J可下，"調(diào)子戲"便被選中為武當山道教的"祭神戲"。興建廟宇，彩化神像，大戶人家許愿，香客集會，以及幫會活動，都要唱"祭神戲"。這是武當山道教自古以來獨一無二的戲曲祭神活動。長期的祭神活動和戲劇演出，"調(diào)子戲"逐漸融進了武當?shù)澜痰囊魳泛臀幕?，又不斷汲取當?shù)孛耖g戲曲和民歌小調(diào)的音樂營養(yǎng)，使之演化成為青塘村獨特的"武當神戲"。
《藝術(shù)特色》
武當神戲是一種湖北省的戲劇劇種，較完整地保存于丹江口市習家店鎮(zhèn)青塘村。主要用鑼鼓伴唱，包括二腔(新腔、老腔)五調(diào)(緊八岔調(diào)、慢八岔調(diào)、二流調(diào)、拉花調(diào)、賣翠花調(diào))，樂器包括鑼、鼓、邊鼓、嗩吶配笙;主要劇目有《東樓會》、《送友》、《白扇記》、《四勸》、《梁山伯與祝英臺》等。
來源：丹江口市傳媒中心（廣播電視臺）
責編：朱延東
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