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        浮山兩景點(diǎn),曾是非凡地,內藏大玄機

        據說(shuō)山西臨汾浮山縣有座山,堯舜時(shí),洪水橫流,此山飄浮在水上,隨水漲落,取名浮山,浮山縣名也由此而來(lái)。《元和郡縣志》也有記載:“以縣西有浮山,相傳洪水時(shí),此山隨水消長(cháng),故名”。如今不知是無(wú)大洪水了,還是山不浮了,總之是已弄不清哪座山是浮山了。不過(guò)浮山縣的另一座山卻真真實(shí)實(shí)的存在,它就是龍角山。龍角山和天圣宮兩處景點(diǎn),在唐朝時(shí)那可不是一般的地方,是受過(guò)皇封的。

        龍角山。位于浮山縣城南17千米左右,山上有兩座東西相對的天然高峰,海拔均在1200米以上,俗稱(chēng)二峰山,又稱(chēng)羊角山,浮山古景中的“二峰夕照”即指此。而之所以稱(chēng)羊角山,不僅僅是因為兩高峰形似“羊角”,還有一個(gè)原因,傳說(shuō)“羊左之交”的故事發(fā)生于此。

        據說(shuō)戰國時(shí)期,羊角哀和左伯桃兩位賢人,聽(tīng)說(shuō)楚國招賢納士,便結義投奔而去。誰(shuí)知他們長(cháng)途跋涉走到二峰山前時(shí),正值風(fēng)雪隆冬,不僅衣衫單薄,且所剩干糧也只夠一人食用了。此刻,左伯桃為了不使兩人凍餓而死,就將衣服干糧全部留給羊角哀而自盡,并留言鼓勵羊角哀以大事為重,一旦到達楚國壯志得酬,再回來(lái)安葬他的尸體也不遲。羊角哀到楚國后得到了重用,功成名就之際,并未忘記左伯桃的贈衣留食之情,毅然返回二峰山隆重地安葬了結義兄弟,并自盡在左伯桃的墓前,以作同生共死,長(cháng)相廝守。直至20世紀初,在東、西峰上還有兩人的廟宇。這個(gè)傳說(shuō)流傳很廣,也有許多版本,不盡相同。后來(lái)明末文學(xué)家、戲曲家馮夢(mèng)龍又加以渲染鋪設,更名為《羊角哀舍命全交》,收入其編著(zhù)的《古今小說(shuō)》之中。

        而此山又由羊角山改稱(chēng)龍角山就不是傳說(shuō)了,這要從天圣宮說(shuō)起。

        天圣宮。位于浮山縣東張鄉貫里村,此宮的來(lái)路非同一般,大有玄機。當年,李淵父子創(chuàng )立唐朝之初,急需安定民心,證明自已是正宗正派,做皇帝是受命于天。恰在此時(shí),晉州人吉善行來(lái)報,說(shuō)在羊角山見(jiàn)到老子顯圣,老子讓他轉告皇上,自己是皇族李氏的祖先,李氏王朝將長(cháng)有天下。不知是李淵一手導演還是吉善行善于察言觀(guān)色,投機鉆營(yíng),亦或是正趕在點(diǎn)上。總之,李淵聞言大喜,于是敕命建老子祠,并改浮山縣為神山縣,改羊角山為龍角山,吉善行也被封為朝散大夫。此舉可謂“三贏(yíng)”,李淵和吉善行各得其所自不必說(shuō),李淵認了老子李耳為祖先,道教此時(shí)成了國教,在“佛道相爭”中勝出。皇帝李淵還下詔排定次序:“老教、孔教,此土之基;釋教后興,宜崇客禮。今可老先,次孔,末后釋宗”。佛教不但沒(méi)干過(guò)道教,反而被以客相待排在了第三。后來(lái)唐太宗李世民也下了一道《道士、女冠在僧尼之上詔》,那時(shí)沒(méi)有道姑一說(shuō),女冠就是女道士。到唐玄宗時(shí),又派內臣高力士將龍角山老子祠予以擴建,并更名為慶唐觀(guān)。玄宗還親撰《慶唐觀(guān)紀圣銘》,并將高祖至睿宗共6位皇帝的御容供奉于觀(guān)中。當時(shí)的慶唐觀(guān)規模宏大,田產(chǎn)眾多。

        不過(guò)老子并沒(méi)有保李唐王朝長(cháng)有天下,而慶唐觀(guān)經(jīng)唐末五代之亂,年久失修而破敗不堪。直到宋真宗景德元年(1004年),才又修葺了老君殿、三清殿、三皇殿等三? ?殿。宋仁宗天圣五年(1027年),改慶唐觀(guān)為天圣宮。后來(lái)天圣宮也逐漸走了下坡路,元大德七年(1303年),浮山縣大地震,三皇殿崩墜于溝壑。1926年,觀(guān)中失火,三清殿付之一炬。1948年,為支援解放戰爭,拆毀了老君殿。目前駐有莊世元道士,致力重修天圣宮。

        浮山縣旅游景區景點(diǎn)還有老君洞、博物館、廟大成殿橋北遺址、清微觀(guān)等。

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