實(shí)踐佛法第一人的冒險之旅

進(jìn)入翠綠峽谷，空氣變得濕潤，頂上濃密的云團開(kāi)始降雨，腦袋昏昏沉沉，已經(jīng)醉氧，一覺(jué)醒來(lái)海拔表顯示在2400m。載著(zhù)珠峰文化節星座達人代表團的大巴車(chē)停在河邊休息，環(huán)顧周邊，有濃密的森林和不知名野花，被印度洋熱風(fēng)滋潤的山谷，像日喀則后院的秘密花園。

亞?wèn)|溝

花園大酒店

雪山之水匯成灰綠色的亞東河，在最平緩的地方?jīng)_出一個(gè)S型，縣城在河岸兩側，遠遠看上去是一個(gè)漂亮的“月”字。小鎮中心地帶商鋪密集，物資豐富，在西側的山頂上，和印度開(kāi)通了貿易口岸。

半山腰上的噶舉寺

旅游局的小哥要帶我們參拜噶舉寺，這個(gè)消息令人振奮，次仁君來(lái)自麗江，那里的五大寺都是噶瑪噶舉派。

山崖

拜訪(fǎng)了這座寺廟后，藏傳佛教四大教派全都接觸到了，日喀則佛跡之旅也圓滿(mǎn)了。

護法

噶舉寺坐落在西山山腰上，到達那里時(shí)，晨霧還未散盡，大門(mén)口清泉流淌，盛開(kāi)著(zhù)鮮嫩格桑花。今天的游人只有我們這一波，寺內只有一位僧人，他正在給廟堂內陣的油燈里添加酥油，這里看上去似乎比天盡頭的絨布寺還要寂寞！

解脫咒

從建筑結構和鮮艷的外墻來(lái)看，寺廟才經(jīng)過(guò)一番精細的翻修。而噶舉寺建寺之初是在1747年，由珠旺倉巴阿達和貢瑪丹增尼達主持修建。據說(shuō)，18世紀初，香巴噶舉派僧人珠旺蒼巴阿達來(lái)到亞?wèn)|仁欽崗地方，向山主仁崗貢札討要了一座傳說(shuō)為金亥母（光明天女，為勝樂(lè )金剛之妃）自然形成的山，在山的肚臍處一塊平臺上建了一座小寺，取名“倉札寺”。后由于仁欽崗野獸眾多，經(jīng)常危害牲畜，山主仁崗貢札求教于倉札寺喇嘛丹增尼達，丹增尼達建議在倉札寺下方修建一座大寺廟以鎮妖魔。于是在1747年就修建了這座噶舉寺。

經(jīng)堂

達人丁丁

經(jīng)堂東側的神殿屬于格魯派的護法神殿。在噶舉寺南面原有一座格魯派寺廟，名巴夏貢巴，1888年中英隆吐山戰役后，遭廢棄。1890年十三世達賴(lài)下令將巴夏貢巴護法神殿遷入噶舉寺。

密勒日巴尊者傳奇

噶舉派被稱(chēng)作白教，是因為創(chuàng )始人密勒日巴尊者當年在山洞修行的時(shí)候，摒棄了人間的華飾，身上只裹著(zhù)一片白氆氌。

密勒日巴尊者洞中修行（網(wǎng)友支持圖片）

藏語(yǔ)“噶舉”中的“噶”字本意指佛語(yǔ)，而“舉”字則意為傳承。密勒日巴尊者是西藏“實(shí)踐佛法”的代表人物，所以噶舉派傳承至今和寧瑪派一樣，有注重實(shí)修的特點(diǎn)。

神女

卓木拉日疾風(fēng)

11世紀末，西藏是佛教徒與靈修者的國度，喇嘛和幻術(shù)師隨處漫游，也曾見(jiàn)瑜伽士飛躍蒼穹。藏歷水龍年（1052年），密勒日巴在巍峨提西山屏障下的小村（今日喀則吉隆縣北部）誕生。

護法

密勒日巴的祖父、父親兩代人以經(jīng)商為業(yè)，積聚了財富，置辦了田產(chǎn)。可嘆時(shí)運不濟，密勒日巴7歲時(shí)父親病故，心懷不善的伯父和姑母霸占了家產(chǎn)，并讓他和母親、妹妹淪為家奴。生性剛烈的母親快意恩仇，敦促兒子尋訪(fǎng)咒師、習練巫術(shù)，致使年輕的米拉熱巴由此造下黑業(yè)，咒殺了同村三十五人，還召喚過(guò)冰雹，盡毀全村一年的收成。

正門(mén)

雖然遂了母親的心愿，但密勒日巴卻日益恐懼地獄的報應，于是他堅持了長(cháng)年乃至終生的苦行，直到黑業(yè)除盡，皆為白業(yè)。當黑白二業(yè)盡皆出離，終于修成了大成就者，他創(chuàng )作勸人向善的道歌流傳后世。

內陣

不顧生命，與敵相斗是多么無(wú)知啊，

所謂怨敵，不過(guò)是脆弱空花，

了無(wú)意義，虛度人生是何等愚蠢啊

珍貴人身，乃是稀有贈禮……

——密勒日巴《雪山之歌》

亞?wèn)|溝

密勒日巴的一生是藏人珍愛(ài)的故事，也是世界文學(xué)中最有助于禪觀(guān)生活的傳記，密勒日巴在他的后半生行旅求道，巧遇瑪爾巴譯師，這位預言中將成為他上師的尊者，帶他邁向即身證悟的冒險之路……

內陣

星座達人離開(kāi)噶舉寺的時(shí)候，山谷大霧已經(jīng)散去，從山坡上俯瞰小城，縱穿縣城的公路消失在森林的盡頭。由此向西，就在不遠處的錫金邦崗托城郊外，有一座隆德寺，是噶瑪噶舉在國外傳承的一座主寺，近代噶瑪噶舉派的重大變化都和這所寺廟有關(guān)。

護法

次仁君這次又忍不住借著(zhù)噶舉寺說(shuō)了些噶舉派的事情。

日喀則地廣物豐，佛教色彩濃郁，神奇地域衍生出多種樣傳奇，大多和解脫道有關(guān)。

外在自然條件的殘酷，使得生活在極地的人更在乎通過(guò)禪修練就成一個(gè)可以承受苦難的胸懷，于是彌勒日巴大師成為偶像人物。

正是這種強大的心理素質(zhì)支撐，讓現實(shí)中的殘酷變得容易忍受，所以藏族人的另外一座寶庫藏在心里！

內陣

TIPS

1、公元8世紀，吐蕃王赤松德贊把帕里一帶賜給吐蕃豪族“桂”氏家族作為其封地之一，稱(chēng)為上部“桂域”，意即桂氏封地上部地區。9世紀后葉，吐蕃政權崩潰，亞?wèn)|轄區大部分（包括今錫金、不丹等地）仍由“桂”氏族統治，長(cháng)達幾百年。

17世紀，西藏地方政權時(shí)期，在帕里正式設立有帕里宗，在亞?wèn)|設立日納宗（今錫金境內），成為西藏地方政府管轄的邊境14個(gè)宗之一。

1960年8月，西藏進(jìn)行民主改革，中共江孜分工委將帕里宗撤銷(xiāo)，成立亞?wèn)|縣。

帕里花海

2、噶舉派形成于藏傳佛教“后弘期”，是由瑪爾巴譯師開(kāi)創(chuàng )，經(jīng)米拉日巴瑜伽師的繼承，最后至達波拉杰大師時(shí)，才正式建立并成為名副其實(shí)的一大宗派。從教法傳承上看，噶舉派盡管派系龐雜、繁多，但其所宣揚的教義、教規大體上一致，沒(méi)有很大差異，這是因為它們均源于瑪爾巴和米拉日巴和教法傳承。

從總體上講，噶舉派的教法有兩大系統。一是直接從瑪爾巴并經(jīng)米拉日巴傳承下來(lái)的達波噶舉，二是由瓊波南覺(jué)開(kāi)創(chuàng )的香巴噶舉。后來(lái)香巴噶舉逐漸衰微，而達波噶舉則門(mén)徒眾多，最后又分支發(fā)展為四大支（噶瑪噶舉，帕竹噶舉，蔡巴噶舉，霸榮噶舉）八小支等眾多支系派別。

亞?wèn)|溝

2、達波拉杰是噶舉的創(chuàng )始人，三十二歲時(shí)才前往西藏的西部去拜見(jiàn)米拉日巴大師，當米拉日巴大師見(jiàn)到達波拉杰時(shí)，立刻發(fā)現此人有一種特殊的能力，遂將自己掌握的全部教法秘訣傳授給他。達波拉杰僅用十三個(gè)月的時(shí)間，就把米拉日巴大師傳授的所有深奧密法完全融會(huì )貫通。

三年后又依照米拉日巴上師的囑托，遍往西藏各深山峽谷的靜修處專(zhuān)心修行，不與常人來(lái)往。從而在加查縣建崗波寺創(chuàng )立了噶舉派。

法跡

達波拉杰結合噶當派的道次第法和米拉日巴的大手印教授而撰寫(xiě)的《道次第解脫道莊嚴論》，成為達波噶舉的必修課，所以后世學(xué)者講達波噶舉時(shí)，都融合著(zhù)噶當派和噶舉教法，這可稱(chēng)得上是噶舉派的一大特色。

日喀則地區

（尼瑪次仁微信onsen2011）

貼士

亞?wèn)|的這些靈感適合4-11月去玩。

推薦景點(diǎn)：

噶舉寺 卓木拉日雪山 多情湖 帕里油菜花

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注意事項：去往亞?wèn)|要經(jīng)過(guò)邊境檢查站，需要提前辦理《邊境證》，在戶(hù)籍所在地和拉薩可以辦理。

噶舉寺為藏傳佛教寺院，參拜時(shí)請尊從參拜禮節。

高原地帶，紫外線(xiàn)十分強烈，注意補水防曬。

亞?wèn)|縣海拔落差大，駕車(chē)前往，容易醉氧缺氧，建議慢速行駛，及時(shí)休息。

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