【明明的旅行】切米拉康，古老的生殖崇拜(2019年不丹游記連載之十七 )
在普那卡有一座為紀念最受不丹人尊敬的圣人之一的竹巴袞列（Drukpa Kunley，1455～1520）降伏惡魔修建的寺廟——切米拉康。不丹語(yǔ)“切米”在不丹語(yǔ)是“沒(méi)有狗”，拉康是“寺廟”的意思。傳說(shuō)在多雄拉山口曾經(jīng)有個(gè)幻變?yōu)楣贰⒍鄲憾喽说膼耗В癜托柫袥Q定收復這個(gè)惡魔為民除害，他從多雄拉山口一直追趕這個(gè)惡魔來(lái)到這里把它收服，并埋在了這里。1499年，竹巴袞列的堂兄在這里修建了切米拉康 ，希望這里永遠不會(huì )再有惡魔出現。
切米拉康附近的Pana村
Pana村通往切米拉康的田野
汽車(chē)在Pana村的路邊停下來(lái)，Sangay帶著(zhù)我們穿過(guò)Pana村，往田野中的切米拉康走去。我們還沒(méi)走進(jìn)Pana村的時(shí)候，遠遠看到一群老外站在一座民居的壁畫(huà)前合照。走進(jìn)村后，我們被村里每家每戶(hù)外墻上的飛天陽(yáng)具壁畫(huà)驚呆了。 Sangay告訴我們，在古代的不丹，生活條件艱苦，生育是一件很困難的事情，生命的延續需要付出極大的精力與代價(jià)。在這種情況下，對生殖能力的崇拜逐漸成為一種信仰，并在本土文化中不斷得到強化。被稱(chēng)為癲狂圣賢的竹巴袞列在世之時(shí)，他認為宗教與世俗的條條框框是阻礙人們獲得佛祖真正教義的障礙，他用激進(jìn)行為和性噱頭促使人們放棄成見(jiàn)。竹巴袞列的佛法教義貫穿了美酒、美女，他也逐漸演變?yōu)閺娛⒎敝沉Φ拇恚磐絺円院退粴g為榮耀。在不丹民居上的飛天陽(yáng)具圖案以及某些地區掛在屋檐下的陽(yáng)具模型都是癲圣竹巴袞列的象征，不丹人相信這樣做能驅邪避兇，保家護院。
Pana的村民對這些壁畫(huà)習以為常，不管蹣跚學(xué)步的孩童，到背著(zhù)書(shū)包去上學(xué)的中學(xué)生，還是家庭婦女，都完全漠視從這些壁畫(huà)，倒是我們這些好奇的游客舉著(zhù)相機拍個(gè)不停。是啊，在科技發(fā)達、醫學(xué)昌明的現代文明社會(huì )，生育早就在人們的掌控之間，這種古老的崇拜對于我們都已陌生。
Pana村內有不少出售旅行紀念品的小店，除了有不丹傳統的紡織品、唐卡外，還有大量各種造型、各種顏色的陽(yáng)具出售，從Pana村內走過(guò)，感覺(jué)自己穿過(guò)了一個(gè)陽(yáng)具森林。哈哈哈，望眼所及盡是陽(yáng)具。
這些小店，也有許多富不丹特色的紀念品，我們就淘了一些這種畫(huà)有經(jīng)文的小石頭。
木雕的老虎頭
還有不丹拉雅人的圓錐形竹笠帽，拉雅位于靠近中國邊境的一處山坡上，海拔3700米是不丹海拔最高，地處最偏遠的村莊，這里獨特的地理位置使拉亞成為不丹主要的牦牛養殖地。每年夏天拉雅人趕著(zhù)牲口轉場(chǎng)到海拔更高的牧場(chǎng)，在冬天前會(huì )種植一季小麥與青棵。拉雅人有自己的語(yǔ)言、習俗和獨特的服飾，婦女們留著(zhù)長(cháng)發(fā)頭戴圓錐形竹笠帽，頂部有一串珠子固定竹笠帽，這些帶珠子的竹笠帽通常是家傳之寶。身穿黑色毛紡外套和帶有橙色或棕色條紋裝飾的毛紡長(cháng)裙，配戴很多的珠寶銀飾。
離開(kāi)Pana村，穿過(guò)一片田野，再經(jīng)過(guò)一小段的攀爬，我們來(lái)到了切米拉康Chimi Lhakhang。切米拉康前有一棵巨大的菩提樹(shù)，據說(shuō)這棵菩提樹(shù)來(lái)自佛教誕生地的菩提樹(shù)伽耶。切米拉康的占地面積并不大，只有一進(jìn)有一圈轉經(jīng)筒院落、一個(gè)佛堂和一座佛學(xué)院，供剛出家的僧人學(xué)習修行使用。
走進(jìn)佛堂，正中供奉著(zhù)釋迦牟尼，右側為竹巴袞列的塑像。因為切米拉康供奉著(zhù)竹巴袞列，所以這里也是不丹的求子圣地。在佛堂內的一本相冊，里面是那些來(lái)自世界各地的多年無(wú)子信徒，她們在切米拉康得喇嘛賜福回去即有身孕，生產(chǎn)后寄回來(lái)的相片。
就算不求子，在切米拉康也可以祈福，佛堂內的喇嘛用代表竹巴袞列生殖器的骨雕或木雕器物敲擊信徒的頭頂，對其賜福。我們一行8人也入鄉隨俗，跟不丹的信徒一起接受切米拉康的僧侶用生殖器木雕敲頭祈福。
切米拉康內的小僧侶
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